大学语文课程教案(文科)
第七讲 英雄不仅是神话
课堂讲授(3)
教学目标或要求：
了解英雄就是伟大的人格，是永恒价值的代表者和实现者，了解崇拜英雄可以修养高尚的人格，可以体验伟大的精神生活，可惜增进学术文化和发展人格。通过学习本单元的作品，使学生了解崇拜英雄是一种普遍和自然的心理事实，引导学生崇拜真正的英雄而不是崇拜虚伪的英雄。
授课内容的要点:
一、何人是英雄？
二、西西弗的神话
三、英雄论的现实意义
课堂讨论题、思考题、作业：
1、分析作品中的西西弗的形象
2、为什么说“应当想象西西弗是幸福的”？
3、选择中国的神话传说或寓言故事，如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等阐发其哲学意蕴。
4、谈谈“我的英雄观”
参考资料（含参考书、文献等）：
《新编大学语文》丁帆主编，外语教学与研究出版社，2005年版
《大学语文》陈洪主编，高等教育出版社，2005年版
《大学语文》徐中玉主编，华东师范大学出版社，2001年版
第七讲 英雄不仅是神话
何人是英雄？
古人云：“成者王，败者寇”，也有云：“不以成败论英雄 ”，那么到底什么样的人才算英雄呢 ？
根据辞海的解释，英雄，就是指杰出的人物。
自古以来，对英雄的定义没有统一说法。
西西弗的神话 加缪
教学要求：
1、分析《西西弗神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。
2、分析《西西弗神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。
作者生平
阿尔贝·加缪1913年出生在阿尔及利亚的蒙多维镇。在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。在获奖会上，加缪说：“……作家的功能不是放弃热忱的责任，因而一个作者不能替那些创造历史的现代人服务，而必须替那些隶属于历史的人服务”。1960后1月，加缪乘车去巴黎，因车祸而死亡，终年四十七岁。
加缪的创作特色是用白描手法，极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实，保持传统的优雅笔调和纯正风格。他的“小说从严都是形象的哲学”，蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。
加缪的思想核心就是人道主义。
加缪的诺贝尔文学奖授奖词：“作为一个艺术家和道德家，通过一个存在主义者对世界荒诞性的透视，形象地体现了现代人的道德良知，戏剧性地表现了自由、正义和死亡等有关人类存在的最基本的问题。”
加缪的主要作品有小说：《局外人》（1942年）、 《鼠疫》（1947年）、《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）；戏剧：《误会》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、《围城》（1948年）、《正义者》（1949年）；哲学：《薛西弗斯的神话》（1942年）、《反叛者》（1951年）。
《西西弗的神话》是加缪的成名作，出版时他只有29岁。一部哲学随笔，副题是“论荒谬”。 语言简朴，风格淡雅，没有华丽的词藻和鲜艳的色彩，但在平淡之中，我们感受到作者清晰的哲学思想，在其近乎白描的叙述中，我们体会到作者火热的激情。
西西弗的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。
课文讲解
1、《西西弗神话》阐释的哲学命题
《西西弗神话》从创意、酝酿到写作、定稿，是在1936年到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有哲理上内在的完整性与推理上的系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞哲理。
在加缪的哲学思想中，荒谬是作为起点而被提出的。加缪的荒谬实际上就是一种感受。荒谬取决于人和世界，在于两者不协调的、不合理的对立关系。荒谬产生于“这种对人性的呼唤和世界不合理的沉默之间”的对抗。荒谬是“人与世界之间的唯一联系”。加缪思考的重点与他哲学的核心：面对荒谬人们应该怎么办？
2、《西西弗神话》的故事内涵和人物形象
在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。加缪致力于探索受罚中的西西弗，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，……经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。这时，西西弗看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。他朝平原走下去。”
这个西西弗是荒谬的象征，加缪明确指出：“你已经猜到西西弗就是荒谬的主人公。确实如此，无论就他的热情或他的苦刑来说，他都是个道地的荒谬人。他对诸神的蔑视，他对死亡的仇恨，以及对生命的热爱，使他得到这无法比喻的惩罚，这惩罚使他用尽全力得不到成功。这就是对尘世热爱所必须付出的代价。”在这个无止境的惩罚中，西西弗有时是会沉浸在悲哀之中的，但加缪认为，有时他也会感到喜悦。当他重新回到巨石旁时，回想到尘世的美妙和幸福，他产生了忧郁之情，在这种情情况下，巨石是胜利者。但一旦认识了命运，沉重的包袱就不复存在。我们应当认为西西弗是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利，也就是反叛。
3、对荒诞命题的探究
在加缪的这部哲学随笔中，荒诞是作为起点提出来的。荒诞实际上是人的主观意识对于外部世界的非反思的领悟。人一旦在平庸的生活中提出了“为什么”的问题，那就是意识到了荒诞的存在。荒诞取决于人和世界，就是“人与世界的唯一联系。”
此时，加缪没有像哲学家一样开始进行智慧推理，而是朴实地列举种种人生和世界的原生态。加缪把《西西弗神话》又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。
相关评论
在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响加缪成长的作家的痕迹——作为沉积物出现——完全是可能的。——罗歇·格勒尼埃：《阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》
非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学。——埃马奴埃尔·穆尼埃
