摘 要：比较阅读是学习大学语文的一种非常有实用价值的阅读方法。比较阅读包括对文本的文体比较、手法比较、人物形象比较、主题比较、语言比较、观点比较等等。通过比较，读者（大学生）能充分把握文学文本，解读文本。
关键词：大学语文；文本；比较阅读
文学文本阅读有许多种，诸如精读、泛读、浏览、解读等等，其中比较性阅读的作用日渐为广大读者所接受、所运用。笔者就大学语文文本进行比较阅读研究，有助于大学生更好的学习大学语文，欣赏中国文学的瑰宝，有助于大学生们在学习、工作之余，去进行有益于身心健康的文学文本鉴赏、丰富知识储备、提高审美水平、审美愉悦和陶冶情操、指导写作实践以及认知世界。本文通过比较阅读研究，力求获得提供给读者一条具体的、可操作的文学文本欣赏模式。比较阅读研究大致从如下方面入手，诸如文体比较、手法比较、人物形象比较、主题比较、
语言比较、风格比较、观点比较等等。
一、文体比较
文体比较又可分为“相同文体比较”和“不同文体比较”。《陈情表》与《论佛骨表》的比较是相同文体比较，它们同属于“表”，即奏文，是臣民写给皇上的文书，用当今的文体框架来衡量，就是“上行文”文本。其读者对象是皇上。也就是说，这两篇文本文体结构完全一样。当我们比较阅读两篇文本，让读者觉得总有些不一样，细细分析，原来是形式的相同而内容及表达方式的迥异，于是文本所产生的效果大相径庭。前者是纯粹个人的“私事”，为了赡养自己的老祖母，冒着可能引来杀身之祸的危险，向皇上请求，而且以“辞不负命”来达到“愿乞终养”。而后者则是站在国家的立场，向皇上建议，“佛”是外来的，且翻开历史查看，历代君主、皇上没有“事佛”，不但国泰民安，而且皇帝都长寿，佛传入中国后的情况亦如是。于是韩愈向皇上直言“佛不足事”。比较文本表达效果，由于李密“以情动人”，开篇述说自己的“孤弱”，让第一读者（皇上）产生同情之心，由同情到恩准，其结果是李密的奏疏不但被接纳，而且皇上还赐给他两个奴婢以及钱财；而后者韩愈则事与愿违。韩愈的直言不讳，侃侃而谈，激怒了皇上，受到非常严厉的制裁，降官被贬而被发配。在文本的叙事上，《陈情表》从“躬亲抚养”入笔，述说自己的“孤弱”，接下来是“辞不负命”，“前太守”逵，“后刺使”荣等多次的推荐，李密都是推辞，理由是与祖母“更相为命”，“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，直到奏疏快要结束，才提出自己的观点：“愿乞终养”。并且还向皇上反复保证，“生当陨首，死当结草”。“动之以情”不能不获得皇上的恩准。《论佛骨表》娓娓道来，从上古的黄帝、颛顼、喾、尧、舜及禹，还有殷汤、周文王、穆王等，他们都健康长寿，且皆没有信奉“佛”（因为那时佛未传入中国），而到汉代的明帝时，“始有佛法”，情况则是明帝在位“才18年耳”，且“其后乱亡相继，运祚不长”，还有宋、齐、梁、陈、元魏等都短命，自然总结出“佛不足事”。虽然文本结构严谨、内容丰富，但这对于特殊的读者对象皇上来说，这样的话语的确是难以接受的。接下来韩愈直说其为“夷狄之一法”，并劝谏唐宪宗不应敬奉。作者的侃侃而谈，并指出上古帝王并非奉“佛”而长寿，其“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”，这些和“先王之道”是格格不入的。文本层层深入最后提出将佛骨“付之有司，投之水火，永绝根本”，从根本上否定了佛教。如此叙事，皇上是很难接受的。所以，李密、韩愈各自所得到的结果也是在情理之中了。
王羲之的《兰亭集序》是著名的散文，同时也是典范的“序”。王勃的《腾王阁序》同样也是经典的名篇。二者虽然同属于“序体文”，两文比较风格、技巧迥异。《兰亭集序》以清新秀丽而见长，那“崇山峻岭”、“茂林修竹”、“清流激湍”、“映带左右”所展现的自然风光，让人目不暇接。《腾王阁序》是典范的骈体文，讲究对偶、用典及词藻华丽。文本满篇对偶（对偶的方法多样性：上下对、隔句对、自句对）、反复用典（典故用法颇为新颖：正用、反用、明用、暗用）、优美华丽的辞藻让人目不暇接（层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色），给读者雍容华贵之感。文本写法上，前者时间、地点、人物、原因、盛况、环境一一道来，接下来便是“借景抒情”，随后则转入对人生的思索。文本由乐到悲，由悲到感，情感脉络明晰，行文起伏有致；融叙事、写景、抒情、议论于一体，语言朴实清新。后文则宕开一步，从地理位置说起——洪州的地形之雄、人物之异、宾主之美。紧接着集中笔力抒情写景，或概述秋景，或描绘腾王阁外观的壮丽及登阁远眺所见之景，或推心置腹，抒情言志，或叹命运多舛，或以古人类比而自慰，或表露要与命运抗争的精神，最后才深入叙事，说明作序缘由。文本中心明确，重点突出，能收能纵，开合自如，文思缜密。尤其是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”所展示的“色彩美”、“动态美”、“整体美”，给读者留下深刻的印象。透过古代“序体文”来看当今人们所作的“序”文，让学生不仅欣赏古代名家名作的风格，把握文本的特色。同类文体比较，我们看到，叙事技巧在文本中的作用不可忽视！
不同文体比较，柳宗元的《始得西山宴游记》与苏轼的《前赤壁赋》较为典型。《始得西山宴游记》是游记文本，然而总是让读者找不到游记感觉，尤其是文本的开头部分，写他山（众山）的情况，而只字不提游“西山”情景。看起来一点也不象游记作品。因为在一般读者心中，游记的开篇就是时间、地点、人物、事由的交待，紧接着便是写风景，抒情怀，发议论。那么柳宗元为什么要如此的结构布局呢？只有通读全篇文章后才可以了解作者的精心构思之苦衷。柳宗元是为了把西山与众山比较，来突出西山的位置之重要，强调文题的“始得”之目的。文本尤其是通过发现西山时的心情、游览西山时的感受以及游览西山后的反应等不同方面进行对比，来衬托西山的迥异、独特，从而来紧扣文题中的“始得”，并且在文本中一而再、再而三，不厌其烦的五次点到“始得”之题，可见作者用心良苦，可以说这是一篇最不象游记的游记文本了。苏轼的《前赤壁赋》，是赋体散文，犹如当今的散文诗。赋是古代文人墨客惯用的文体，用来展示作者的文学功力，抒发自己的宏才大志。然而苏东坡写的如游记一般，在开篇把时间、地点、人物、事由一股脑儿的娓娓道来，是一篇外表形式最象游记的名篇佳作。值得注意的是，文本关注“心路历程”的展示，写景而生乐，抒情而出悲，说理而复喜。写出“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”用主客问答的形式把人生的哲学命题即“水、月、风”的话题一一解答。透过文本折射出苏东坡被贬到黄州后的心理历程。
两两比较，出现在读者面前的是：观察文本，不仅读其形式，把握内容，更重要的是从全局的观点来解读，从整体的角度来理解。只有这样读者才能从进入文本到进入作者，与作者产生共鸣，达到真正把握文本的目的。
二、人物形象比较
白居易《长恨歌》里的杨贵妃与王实甫《西厢记·长亭送别》中的崔莺莺都是很有个性特色的女性形象。两者有其共性特征，那就是对爱情的忠贞。然而杨贵妃的忠贞与崔莺莺的忠贞是有区别的。如果说杨贵妃忠贞是对皇上的恩宠回报的话，那么，崔莺莺对爱情的执着的追求，则是对封建的包办婚姻制度的抗争、反叛，王实甫写出了一个完全新型的女性形象。杨贵妃的忠贞是诗人的浪漫主义手法的展示，崔莺莺的反叛则折射出现实主义特征。杨贵妃形象除了爱情主题外，更多的是她的美貌，“侍儿扶起娇无力”、“回目一笑百媚生，六宫粉黛无言色”、“云鬓花颜”、“雪肤花貌”“三千宠爱在一身”“芙蓉如面柳如眉”。白居易采用正面描写、对比衬托、比喻等多种手法展示女主人公的美貌。《长亭送别》里的崔莺莺对爱情的执着不能不让读者信服。“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！”对张生日后变心的担忧：“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。”“此一节君须记，若见了异乡花草，再休似此处栖迟！”还有对张生的深情怜爱：“到京师，服水土，趁程途，节饮食。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟。”最为宝贵的是崔莺莺对爱情的对立面——科场功名的极大鄙弃：“你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞强似状元及第。”“此一行得官不得官，疾便回来。”崔莺莺视功名利禄为“蜗角虚名，蝇头微利，坼鸳鸯在两下里”，这不仅与老夫人的“到京师休辱末了俺孩儿，挣揣一个状元回来”形成鲜明的对照，就是与张生的“小生这一去白夺一个状元”相比也要胜过一筹。
两篇文本虽然一则是长篇叙事诗，另一篇是戏剧（节选）文本，从人物形象塑造的角度，有其共性的地方，都塑造了栩栩如生的个性鲜明的对爱情忠贞的女性人物形象。
三、主题比较
关于《长恨歌》的主题，历来就有许多提法，诸如爱情说、讽喻说、双重主题说。我们把各自的观点都摆出来，联系文本的社会背景，把它放在特定的历史条件下，分析各自的优劣、长短，让学生充分把握文本的社会现实意义。《长恨歌》文本讲的是爱情故事，细细读来，文本并不仅仅只是爱情故事，我们透过爱情故事所看到的是诗人对当时统治者的“讽喻”，具有明显的告诫作用，似乎在说：历史是一面镜子！当然文本也不仅仅是单一的讽喻，因为诗人是借助于爱情故事，把李、杨的爱情故事作为叙事诗歌的主线，歌唱了一曲优美而动听的爱情颂歌，尽管是悲剧，可见作者用心的良苦。就同一篇作品的主题分析，激发大学生去把握文本、分析问题、开拓视野。
四、写作手法比较
《谏逐客书》是二千多年前的秦王臣子李斯的作品，《朋党论》是宋代散文大家欧阳修的感慨之作，比较阅读二文本，可见议论文的写作古已有之，而且早就形成了固定的写作模式。
1.文本结构形式
（1）《谏逐客书》逐层深入式文本结构。
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提出论点 “过”（臣闻吏议逐客，窃以为过矣）
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先王：
“并国二十，遂霸西戎”、“民以殷盛，国以富强”、
“举地千里，至今治强”、“功施至今”、“使秦成帝业”
今王：
展开分析 （重物：昆山之玉，随、和之宝，明月之珠，太阿之剑，纤离之马，
翠凤之旗，灵鼍之鼓，夜光之璧，犀象之器）
（轻人：不问可否，不论曲直）
把“物”与“人”对比来论述
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得出结论 不“逐客”（……求国无危，不可得也。）
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（2）《朋党论》对比式文本结构。《朋党论》正反两方面进行论述，然后得出结论。中心论点：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。”
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方法 君主 态度 效果
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尧 退四凶小人之朋，进元、恺君子之朋 天下大治
正面 舜 二十二人并列于朝 天下亦大治
周武王 三千人为一大朋 用以兴
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纣 亿万人各异心 以亡国
反面 汉献帝 尽取天下名士囚禁之 汉室大乱
唐昭宗 尽杀朝之名士，或投之黄河 唐遂亡
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水到渠成引出结论：夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣（以上兴国、亡国、治国、乱国的例子，可以作为君主们治理国家的一面镜子）。撇开文本具体内容，就议论文形式而言，即为：开篇提出中心观点——佐证材料的正反论证——得出结论。
3.文本结构基本框架
解读《谏逐客书》《朋党论》的结构形式，我们可以看出古代一般议论文写作基本框架。
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提出问题： 开篇“开门见山”提出中心论点（讲究话语艺术——对象不同，方法有异）
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分析问题：用佐证材料围绕中心论点进行论证（正面、反面、对比等方法）事实论据、理论论据贯穿其中
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解决问题：或得出结论，或展示作者的观点、提出看法
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从两千多年前的《谏逐客书》到一千年前的《朋党论》，阅读其内容可以起到“读史明智”作用；欣赏其艺术可以达到陶冶情操的目的。那么我们解读文本结构形式，则有助于把握议论文文体的继承与演变，有助于我们今天更好掌握议论文文体的写作，起到“古为今用”的效果。
五、风格比较
朱自清的《浆声灯影里的秦淮河》以其“朴素”而见长，作者把自然、社会、人生联系在一起。用郁达夫的话说是“作者处处不忘自然，也处处不忘自然与社会。就是最纯粹的诗人的抒情散文里，写到风花雪月，也总是要点出点人与人的关系，人与社会的关系来，以抒怀抱”。无论是写景还是抒情，总是与人与社会衔接在一起的。
巴金的《爱尔克的灯光》，展示的是作者的“真诚”。作者在“用‘心’作文”，透过文本感受到作者的赤诚。巴金写的是自己的家庭、社会、理想、人生，“长宜子孙”作为中心线索展开，精心铺设了两条若明若暗、时隐时现、纵横交错的两条具体线索：那就是“灯光”与“路”。作者十分奇怪，聪明的祖父为什么不明白一个浅显的道理：财富并不能“长宜子孙”。只有指出一条通向广大世界的生活道路才有益于年青的心灵。文本思想内涵甚为丰富、深刻。
郁达夫的《故都的秋》以“诗化”的语言，散文诗般的风格，让读者感受到清新愉快、诗情画意。写秋，紧扣着“色”与“味”来进行，故都的秋天的“清”、“静”、“悲凉”。对比手法的运用，突出北国之秋的浓色和深味，故都之秋的本韵，令人陶醉。文本古今中外、旁征博引，对故都之秋的无限眷恋。“秋天，这北国的秋天，若留得住得话，我愿把生命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”一反传统的秋之“萧瑟”“凄凉”。
钱钟书的《论快乐》则是满篇风趣幽默而调侃的语言，展示出哲理的深邃内涵。人们对于快乐是“希望它来、希望它留、希望它再来”，概括了整个人类努力的历史。“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松得灵活可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。”“把‘痛苦的苏格拉底’与‘快乐的猪’比较”。形象的比喻，幽默的语言，会心的笑过之后感受到生活的沉重。
那么我们把朱自清、郁达夫、巴金、钱钟书散文进行比较，可以用“朴素”、“真诚”、“诗化”、“幽默”概括之，凸现出现代文学散文大家的个性特色。
六、观点比较
当代大学生从心理生理的角度，都处于对于爱情非常敏感的时期，教书育人，寓教于乐，大学语文也责无旁贷，就应该在点点滴滴的话语细节中体现出来。让大学生们树立正确的爱情观是非常必要的，也是特别具有现实意义的。
“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”是人所共知的表达爱情的名句。对于爱情，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”是白居易美好的爱情观，同时也是作者对于李隆基、杨贵妃爱情的肯定、颂扬。这也成为民间对于爱情的经典阐释。
那么秦观《鹊桥仙》的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，则另辟蹊径，从另外的角度来解说、阐释传统的爱情。诗歌的本义是对神话传说中的牛郎织女七夕相会情景的写照，用以寄寓人间的情事，是对牛郎织女的神话传说的爱情的评说，更是对人间纯洁高尚爱情的一种揭示与肯定。犹如今天的“距离产生美感”“思念让人更难以忘怀”。在解读诗歌文本时，就应该把诗歌放在特定的历史时期，比较中让学生认识到“殊途同归”的道理。
当代诗歌《神女峰》里的名句“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，是作者舒婷以现代女性对传统爱情的挑战、反叛与颠覆，表达出现代女性对爱的呼唤，对人性复归的呼唤。神女峰历来是人们所称颂的对爱情忠贞的象征，然而舒婷则从另一个角度来看待爱情——从现代的角度，给读者全新的感觉。尤其是在刚刚改革开放的上世纪80年代初，过去被禁固的年代何谈爱情？《神女峰》的“与其……不如……”的历史意义与现实意义是不可低估的。
三种爱情观的比较阅读，在大学阶段，大学生正处于那种非常时期，有必要在传授语文知识、赏析文学文本的同时，从思想上让学生树立正确的爱情观，了解一些相关的信息很有必要。教书达到育人的目的。
我们的研究目的是为了让当代大学生在大学语文的学习中，不断的学习、摸索，起到古为今用，洋为中用的效果。通过比较阅读，让当代大学生更加了解在文学文本的学习中，给当今的工作、学习、生活带来情感愉悦的同时，也可以获得些许的“实惠”，能够解决一些实际问题。
参考文献：
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[5]龙厚雄.试论大学语文与素质教育[J].东北亚论坛，2003（12）.
作者简介：龙厚雄（1961-），男，湖北荆州市人，湖北长江大学文学院，副教授。
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