[摘要] 一门课程的教学质量，与其如何定性定位关系密切。“大学语文”就是通过对经典文学作品的讲解，培养学生的审美情趣，提高学生的审美能力，使学生具有审美意识，从而使其的人文素质得到提高。

    [关键词] 大学语文 定性定位 文学审美教育

    教学应是大学之本，一所大学办得如何，其教学质量的高低应是衡量的唯一标准；而其教学质量的高低，虽与其教师的教学水平有着直接的关系，但也与其课程的定性定位关系密切。因此，对某一门课程的定性定位不仅是必须的，而且是十分重要的。

    那么，“大学语文”究竟应当如何定性定位呢？笔者以为：“大学语文”只是人文素质教育系列课程中的一个环节，而不是它的全部；在人文素质教育过程中，“大学语文”能够起到重要的作用，但不是全部的作用；或者说“大学语文”在客观上可以起到人文素质教育的作用，但主观效果如何，则不能一概而论；“大学语文”必须要与其它人文学科一道，共同来完成其人文素质教育的重任。

    作为人文学科之一的文学，它“可以兴，可以观，可以群，可以怨”（孔子语），它在大众间的转播、普及程度是远远超过其它人文学科的。高尔基认为：“文学使思想充满血和肉，它比哲学或科学更能给予思想以巨大的明确性和巨大的说服力。文学比哲学是更多被人阅读的，而且因其生动而更能说服人。”这是因为任何一种深刻的思想被人理解后都会成为常识，而只有美的东西能超越时空而永恒。所以，真正的文学家在文学创作活动中，能从大量的生活感受出发，达到对他所处时代的社会本质及历史发展趋势的清晰认识，能创造出溢满思想浆汁的、美的艺术形象，并使其艺术形象具有哲学的深度和历史的真实感，使得文学作品少了哲学的艰深晦涩而显得生动明快；少了历史的抽象模糊而显得具体实在；少了宗教的虚幻狂热而显得温馨浪漫。这能让知识积累不厚，阅历不丰，世事不明的学生易于接受，适合他们阅读。而且，文学作品主要是以情感人，充溢在文学作品中的情感，能满足处于青春期，感情丰富的大学生对情感的需要和认同，能满足他们的“梦”。

    文学不仅是具体情节、思想感情的陈述与表达，更是一种思维方式、价值观念、审美意识及整个文化心理结构的具体显现。它最能够表现某一个时期甚至一个时代全社会的人生观感，是一个民族的思想、情感、创造力、想象力最直接而生动的体现。一个民族的文学就几乎等于是它的文化，其政治、哲学、经济、历史、宗教等都反映在文学作品中。正如恩格斯所说：巴尔扎克“用编年史的方式”在《人间喜剧》里“汇集了法国社会的全部历史”，“我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多”。可以说，文学大师及其作品，是一个民族文化成熟、辉煌和丰富的象征。而每个民族、每个国家都非常珍惜自己的文学遗产，并且将其伟大的文学家视为自己的文化代表。如但丁和他的《神曲》，莎士比亚和他的戏剧，歌德和他的《浮士德》，雨果和他的《悲惨世界》，列夫．托尔斯泰和他的《战争与和平》，曹雪芹和他的《红楼梦》等，都是各自民族永恒的骄傲和显著的标志。而人们若要想了解一个地区、一个国家或一个民族的文化概貌，那么首先读一读这个地区、国家或民族的文学作品，则不失为一条便捷的途径。

    文学区别于哲学、历史宗教等学科的形态，即在于文学具有审美意义。审美是文学的最高层次，审美意义是文学的最高意义。文学的产生与发展，在很大程度上是人类出自于对自身生存状态的体察与探究，出自于对生命意识的积极思考，出自于对人与自然关系的深刻感悟。总之，人类需要文学首先是一种形而上追求的需要。所以，作家在文学创作中，总是自觉地把对生命的独特体验，对现实生存的仔细观察，对自然宇宙的深刻感受艺术地表述出来：或怡情山水，颐养生理；或思古幽情，体味人生；或完善道德，超越生命；使得文学作品充满了审美情趣，凸现出深沉的人文意蕴，具有一种物我相忘、天人合一的意境。学生在文学学习过程中，因文学审美作用使然，其自身可按美的规律进行重塑，其原始欲望可以被净化，心理压抑可以消除，心灵得以陶冶，情感可以升华，人在思想上可以成为真正自由的主体，进而实现审美超越，形成一种高于理性的审美意识。因此，文学学习作为一种审美活动，其最终目的就是使人具有审美意识；而学生审美意识的获取，也必将使其人生境界上升到一个高的层次。因为审美意识包含并高于道德意识，具有审美意识的人也必然是一个有道德的人：他能够自觉地拒绝外界之物的诱惑而呈现出一种物我两忘的心态；他不再受主客体的制约和干扰，能够超越自我的感性生命，将个人小我冥合于宇宙大生命之中；他拥有宽广的胸襟，能在生活中发现并体验到美，进而创造出美，孕育出接纳自然万物的博大之美。这样的人生也就是审美人生。也正是在这个意义上，审美意识表达了如庄子所说的“天地与我并生，而万物与我为一”崇高境界。因而文学应该比其它任何学科都更有力量帮助人养成审美意识，人类是无法抛弃文学的，除非人类一定要自虐自贱。

    文学是对现实的审美反思，是对生活的情感重铸，是对社会的理性超越，是对人生的终极关怀，文学从各个角度构成了人与动物之间的主要分界线。文学阅读（学习）是摆脱荒谬的人类生存条件的一种有效办法。几千年的文明发展史表明：人类的现实生活是不理想的，物质欲望的引诱，文化理性的压抑，时常扭曲着人们的精神世界，但人们的心灵始终没有沉沦，良知始终没有丧失，对美的追求始终没有放弃，文学（包括艺术）的功劳不可低估。所以，王国维认为：“生百政治家，不如生一大文学家。何则？政治家与国民以物质上之利益，而文学家与以精神上之利益。夫精神之于物质，二者孰重？且物质上之利益，一时的也；精神上之利益，永久的。”因此，重视对学生的文学教育，提倡其对文学经典的阅读，正是为了让他们获得审美意识，让他们拥有审美人生，从而提高自身的人文素质。

    同时，文学是语言的艺术，人类有了语言也就有了文学。而语言文字是每个人表情达意最熟悉、最方便的工具，它与思想感情有着最直接的关系，文学也就成为一般人最容易接近、接受、理解的艺术，是与人生最密切相关的艺术。文学的语言是最优美的语言，学生在文学的阅读和学习中可以接触到大量优美的语言，可以学习到大量优美的语言，那么，在文学语言的长期熏陶之下，不是就可以说出好听的话，写出优美的文字吗？正如法国学者埃斯皮卡所说：“有文化修养的当代人每天都有文学生活，并把它作为一种与其余经验不同的特殊的人生经验。”因为文学代表着人类对人性的探究和理解，是人类对理想追求的一种艺术形式。接受高等教育的人理应有文学生活，有文学教育；文学教育的价值不在实用，而在精神修养，即在人文素质的培养上，凡有所学，皆成性格。

    参考文献：

    [1] [德]爱因斯坦.爱因斯坦文集（第3卷）[M].北京：商务印书馆，1979年
    [2] 转引自刘琅，桂苓主编.大学精神[C].北京：中国友谊出版公司，2004年
    [3] [俄]高尔基.高尔基论文学[M].南宁：广西人民出版社，1980年
    [4] 马克思恩格斯选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1972年
    [5] 王国维.文学美学论著选[M]，太原：北岳文艺出版社，1987年
    [6] [法]罗·埃斯卡皮.文学社会学[M]，杭州：浙江人民出版社，1987年

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