目录
001 说不尽的“人”
010 不得不单独说说半边天：女人
017 万能的“手”
030 “出”和“重”造反了吗？
039 是“止于至善”吗？
045 住哪儿？
053 为啥房子里有猪才是“家”呢？
060 吃啥？
074 怎么吃？
083 “血”能哭吗？
090 王说，那就给你一个“点”吧
097 黄帝，我们真的叫错了！
103 “玄”是黑吗？
108 玄鸟是燕子吗？
113 打败仗，都往北跑吗？
118 方向的确定——先从“东”说起吧
123 有“东”才有“西”
126 有“北”才有“南”
133 说说北的两个难兄难弟——非和匪
136 为啥叫“受益匪浅”？
141 为啥要负“荆”请罪？
145 上古的人谈恋爱吗？——说说“咸”
149 “咸”怎么就成了一种味道？
153 “企”是“抬脚望”吗？
160 是“止戈为武”吗？
163 是“惊”蛰吗？
172 年和岁
178 都赖你！（1)
183 都赖你！（2)
190 山鬼·豹·狸·车——说说“乘”
199 “耦耕”一定是两个人干活吗？
205 《易经》中的“至”是“到来”吗？
210 是扫帚吗？(1)
214 是扫帚吗？(2)
232 说“若”
237 啥是个“鬼”？
241 “乱臣十人”怎么就成了治国能臣？
245 琴与乐器与药的关系
253 草木之约
261 君之名？
268 汉字的读音
274 用甲骨文来说说三星堆到底是谁家的
287 我们的文化是外来的吗？
299 后记
作者寄语
写汉字的童年，都是有感而发。有关汉字的研究，都囿于许慎的说文解字，古文字专家在上，普通老百姓看不懂，文化学者是人云亦云，明明是有的无法说通，就假装看不见。目前凡出版有关汉字的图书，基本都是根据东汉许慎的《说文解字》而来。许慎没有见过甲骨文，东汉距商朝灭亡已有近二千年的历史，许慎的解字，主要是根据秦朝的大小篆而来，商周断代，周朝的恶意改造和后世的不明，其中有些字的初始意变化很大，甚至相反，故不能纯以许慎之说为准。
甲骨文自清末被世人发现之后，至今一百多年，研究甲骨文的专家也是有断代的，早期有王国维、郭沫若等，他们以研究商朝的文化为重点，对于文字的解读有时比较主观化，比如郭沫若等。四九年以后，由于不断的运动，甲骨文的研究基本没有太大的新角度，仍以研究商朝文化，比如祭祀、战争、历史的印证，专门对于文字的研究新成果比较少。改革开放后，甲骨文的研究也是倾向于商的历史、考古等。对纯文字的研究仍然比较少。
从出版的有关文字的读物上，基本上倾向于文字的趣味性，如台湾张大椿的《认识几个汉字》、流沙河的《文字侦探》、英国一个作家写的一个有关汉字的图书（忘了书名了），还有从汉字里包括的文化，比如有一本《汉字里的科技》，“文字中的医学”（忘了书名了），汉字中的农耕文化，等，虽然讲的是汉字的里的文化，其本质仍没有脱离《说文解字》，只是丰富了汉字所代表的内容，再加上些“故事”，或者加上些后世所做的一些诗词，这里仍然是以“后”证“前”，有的离汉字的本意差的很远了。
都有的就是字的演变，如果不是好点汉字的基础的，很多是读不下去的。
就汉字的造字来说，六书是许慎总结的，就大学中文系毕业的人来说，明白的也就是像形和会意，致于转注、假借、比类合宜什么的，都是不能理解的，而所出版的汉字的图书，都主要讲这些造字的规律，其实，造字时，并没有这些规律，而是实用，部族的理解通用，两千后的人总结的造字规律，所以，就不能解决一些疑问。比如“北”“乘”“藕耕”“乱臣十人”“天玄地黄”等等连中文系的博士都搞不懂的文字，如果不从造字的初始意来解决，就很难理解这些古典文学到底是什么意思，只能人云亦去，或者是胡说八道，疑问却不能解决。
《汉字的童年》，没有再按原有的一些思路去写作，如果这样还是不能解决这些问题，而且是按照汉字的造字生活背景去写，不炒冷饭，有了生活的热乎气。
所以，《汉字的童年》重点不再于认字，而是在已经认字的基础上，把认错的字，不明白的字认清楚，比如“止于至善”“逐北”“妇”等，从而理解汉字的思想，而不是生活，先人在生活实践中，提炼出生活的精髓，生活中的思想，用线条固定下来，形成中国特色的汉字，汉字里面有思想，汉字里面有生活，这才是我们汉字的特色。至于后世对字的理解，都是一千个哈姆雷特的事了。
