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（看内容，貌似复旦张新颖版《大学语文》实验教材）
大学语文王老师给予的资料（《黍离 蒹葭 采薇》）
2010-04-14 13:46:53
一、诗歌概况
1.诗歌名称：古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现在一般统称诗歌。诗歌的关系为《尚书》“诗言志，歌永言”。《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”
2诗歌发展史
春秋——战国——秦汉——魏晋南北朝——隋唐——宋——元——明清
诗经 楚辞 乐府 文人诗 唐诗 词 散曲 诗、词
古体诗 ︱近体诗（格律诗）
︱绝句 律诗
二、《诗经》概况
1.《诗经》原名《诗》或《诗三百》，到汉代被列为儒家经典之一，始称《诗经》。
经：本义是指织品的纵线，经线的位置确定后才能穿插纬线，从而构成织品。引申为准则典常。
经学：原本是泛指各家学说要义的学问，但在中国汉代独尊儒术后特指研究儒家经典，解释其字面意义，阐明其蕴含义理的学问。
2.《诗经》的流传：“三家诗”和“毛诗”
“三家诗”：秦火以后，《诗经》以其口耳相传，易于记诵的特点得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁（鲁人申培）、齐（齐人辕固）、韩（燕人韩婴）的三家诗；鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，西汉虽未被列为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒“三家诗”盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本的《诗经》，就是“毛诗”。
3.诗经的编纂方式
（1）采诗说（《孔丛子·巡狩篇》：古者天子命史采歌谣，以观民风。《汉书·艺文志》：《书》曰：“诗言志，歌永言。”故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其言谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考证也。
（2）献诗说（《国语》：故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵。）
（3）删诗说（《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千馀篇，及至孔子， 去其重，取可施于礼义者…… 三百五篇，孔子皆弦歌之。）
4.《诗经》六义
风：地方乐歌，十五国风 周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳
雅：大雅、小雅
颂：周颂、商颂、鲁颂
赋：铺陈其事而直言之也。如《大雅》《民生》《公刘》
比：以彼物比此物也。如《卫风·硕人》
兴：先言他物以引起所咏之词。如选讲的这三篇
5.《诗经》的作用
《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中，发挥了重要作用。“诗”在社会现实生活中具有实用价值，受到人们的普遍重视。
《论语·季氏》：孔子曰：“不学诗无以言”。《论语·阳货》：孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名”。
《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
三、《黍离 蒹葭 采薇》赏析
1.《黍离》
《黍离》的主要内容
《毛诗序》：《黍离》，闵（悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。
申培《诗说》：幽王伐申，申侯逆战于戏，射王弑之。立平王于申，自申迁洛，命秦伯帅师逐犬戎于镐京，寻遣尹伯封犒秦伯之师，过故宗庙宫室，秦人皆垦为田，咸生禾黍，旁皇不忍去，故作此诗，赋也。
冯沅君《诗史》：这是写迁都时心中的难受。
朱熹《诗集传》卷二：
周既东迁，大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，故赋其所见黍之离离，与稷之苗，以兴行之靡靡，心之摇摇。既叹时人莫识己意，又伤所以至此者，果何人哉？追怨之深也。
《黍离》“不言兴亡而兴亡之意溢于言外”，后“黍离”便成了亡国之思的代名词，常常把亡国之痛，兴亡之感，称作“黍离之悲”，后世出现了很多类似的诗歌，其中最具代表性的是姜夔的《扬州慢》。
但后人对《黍离》哀叹周王室衰败的主题多有批评，关键是从“彼”的语境看，无法确定它指代的就是宗庙宫殿;另说，一般描写衰败大多会用杂草丛生，而此篇用的长的茂盛的庄稼。
2.《蒹葭》
1、诗意解读
（1）讽刺说：汉代《毛诗序》“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼,将无以固其国焉。”
（2）诗意不定说：宋代朱熹认为：“言秋水方盛之时,所谓伊人，彼人者,乃在水之一方,上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”
（3）求贤说：清代学者姚际恒：“此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。”
（4）怀人说：清代学者汪凤梧:“《蒹葭》,怀人之作也。”
（5）求爱说：近代学者余冠英:“这篇似是情诗，男或女词。”
琼瑶《窗外》主题曲《在水一方》爱情诗歌。翻译家许渊冲 “a love song”
（6）朦胧诗说：林兴宅：“《蒹葭》所表现的企恋是人类追求真、善、美的最高境界的象征。”“伊人”象征着美好的理想,这种理想可遇不可求,可望不可及,正是在这样的矛盾冲突中构成了审美的境界。
2、《蒹葭》的朦胧美：
①“伊人”作为中心意象，朦胧不清、飘忽不定；
②“秋水”的意象也是朦胧凄迷，具有多重寓意；
③抒情主人公的意象模糊不定；
④“伊人”所在空间位置游移缥缈，难以捉摸。
3、“秋水伊人”的解读
“伊人”其实是一种象征，它涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望，人生无常、精神失落的悲哀等等心灵的回响，都可以从诗的意境中得到感应。
4、新颖译文
①《在水一方》邓丽君演唱，琼瑶词 林家庆曲
②伊人伊人在水一方，从春到夏蒹葭苍苍。
道路总是缥缈如带，伊人总是梦里新娘。
啊，伊人，月儿已被流水漂白，你的美丽让我忧伤。
伊人伊人在水一方，从秋到冬白露为霜。
箫声总是如泣如诉，伊人总是国色天香，
啊，伊人，雁字已经飘零南天，你在风中不要着凉。（冯骥才）
③我昨晚一夜没有睡觉,
清晨往河边去散步。
水边的芦草依然还是青青地,
草上的白露已经凝成秋霜了。
我的爱人明明是站在河的那边,
我想从上渡头去赶他, 路难走又太远了。
我想从下渡头去赶他,
他又好像站在河水的当中一样。
啊,我追逐的只是一个幻影呀! （郭沫若）
5、《诗经》中的爱情诗
《王风 采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
《郑风·野有蔓草》不期而遇的喜悦
野有蔓草，零露溥(pǔ)兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼，有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧(zāng)。
《邶风·静女》青年男女的幽期密约
静女其姝，俟(sì)我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻(yí)我彤管。彤管有炜(wěi)，悦怿女美。
自牧归荑，洵(xún)美且异。匪女之为美，美人之贻。
《郑风·子衿》女子思念情人
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
《郑风·狡童》女子失恋，难忘旧情
彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。
彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。
6、平行阅读
①阿波罗和达芙妮
古希腊神话中有这样一个美丽的故事：清晨，太阳神阿波罗正在水边漫步，忽然，他发现前方一个曼妙的身影在迷茫雾气中时隐时现，阿波罗的目光被吸住了，他情不自禁大踏步追了上去。那女子觉察到太阳神的追逐，不知为什么却不顾一切仓皇逃逸，但转眼间，太阳神温暖的手指已如阳光撒向大地般抚上了她柔嫩的肌肤；太阳神喜悦的眼神已传达出烈日般炽热的情意，她颤栗了，就在太阳神准备将她拥入自己怀抱的时候，她的肌肤开始粗糙、她的手臂伸展为枝干、她飘飞的长发化为片片树叶。阿波罗目瞪口呆、不知所措，转瞬间，那女子已化为一棵月桂树。那女子名叫达芙妮。在希腊神话中，达芙妮，是露珠女神。
②教我如何不想她
刘半农
天上飘着些微云，
地上吹着些微风。
啊！
微风吹动了我头发，
教我如何不想她？
月光恋爱着海洋，
海洋恋爱着月光。
啊！
这蜜般也似的银夜，
教我如何不想她？
水面落花慢慢流，
水底鱼儿慢慢游。
啊！
燕子你说些什么话？
教我如何不想她？
枯树在冷风里摇，
野火在暮色中烧。
啊！
西天还有些残霞，
教我如何不想她？
1920年9月4号
3．《采薇》
1、《采薇》是一位戍边战士在归途中所赋之诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
2、内容分析
前三章： 薇菜的变化：
薇亦作止 薇亦柔止 薇亦刚止
时令的变化：
岁亦莫止 岁亦阳止
心情的变化：
心亦忧止 忧心烈烈 忧心孙疚
四、五章
以棠棣之花起兴，喻军威盛大。
以四牡为喻，比纪律严整，卒伍精强。
岂敢定居、岂不日戒，赋写敌人之凶悍。
3、赏析“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”见课本P.35
对比《小雅·出车》：“昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载涂。”
《文心雕龙·物色篇》：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学虫草之韵。皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形。并以少总多，情貌无遗。”
4、诗经的战争诗
《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！
《豳风·东山》
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠾，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠熠宵行。可畏也？伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠熠其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
