子路曾皙冉有公西华侍坐①
《论语》
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐②。
子曰③：“以吾一日长乎尔④，毋吾以也⑤。居则曰：‘不吾知也⑥！’ 如或知尔，则何以哉⑦？”
子路率尔而对曰⑧：“千乘之国⑨，摄乎大国之间⑩，加之以师旅⑾，因之以饥馑⑿；由也为之⒀，比及三年⒁，可使有勇，且知方也⒂。”
夫子哂之⒃。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十⒄，如五六十⒅，求也为之，比及三年，可使足民⒆。如其礼乐，以俟君子⒇。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(21)，如会同(22)，端章甫(23)，愿为小相焉(24)。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希(25)，铿尔(26)，舍瑟而作(27)，对曰：“异乎三子者之撰(28)。”
子曰：“何伤乎(29)？亦各言其志也。”
曰：“莫春者(30)，春服既成，冠者五六人(31)，童子六七人，浴乎沂(32)，风乎舞雩(33)，咏而归(34)。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也(35)！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让(36)，是故哂之。”
“唯求则非邦也与[18]？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与(37)？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，敦能为之大(38)？”
【注释】
①选自《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局1980年版。本文是《论语?先进》的一段，题目是后人加的。《论语》共二十篇，是记录孔子（及其弟子）思想言行的儒家经典，由孔子弟子和后学汇集而成。
②子路：姓仲，名由，字子路，曾皙（xī）：名点，字皙。冉有：名求，字子有。公西华：复姓公西，名赤，字子华。这四人都是孔子的学生。
③子：对孔子的尊称。
④长乎尔：比你们年长。
⑤毋吾以也：不要因为我（不敢说话）。
⑥知：了解。
⑦何以：怎么办。
⑧率尔：轻率地。
⑨千乘（shèng）之国：拥有一千辆兵车的诸侯国。乘。古代四匹马拉的兵车叫一乘。
⑩摄：夹在。
⑾加：侵犯。师旅：军队。这里引申为战争。
⑿因：因袭，沿袭。因之以：继之以。
⒀为：治理。
⒁比及：等到。
⒂方：法度、准则，这里指礼仪。
⒃哂（shěn）：微笑。
⒄方六七十：方圆六七十里。
⒅如：或者。
⒆足民：百姓富足。
⒇俟（sì）：等待。
(21)宗庙：国君祭祀祖先的地方。
(22)会同：指诸侯会盟。
(23)端：即玄端，礼服。章甫：礼冠。
(24)相：傧相。
(25)鼓：弹奏。希：通“稀”，指瑟声稀疏。
(26)铿：象声词，形容瑟声。
(27)作：起立。
(28)撰：陈述。
(29)何伤：没有关系。
(30)莫春：暮春，阴历三月。莫，通“暮”。
(31)冠者：指成年的青年人。古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
(32)沂：沂水，在今山东曲阜南。
(33)风：吹风乘凉。舞雩（yú）：古代鲁国祭天求雨的坛，在今山东曲阜。
(34)咏：吟咏。
(35)与：赞同。
(36)让：谦虚。
(37)“唯求”句：冉求不是讲国家吗。
(38)“孰能”句：谁能做大傧相。
【阅读指要】
《论语》属对话体，而本文是其中最有文学色彩的一章。对话的主题是孔子弟子各言其志，在对话中展示出孔子和其众弟子的生动形象，这些人物都具有鲜明的个性色彩，今天读来都令人有恍然如在目前之感。
孔子始终处于对话场景的中心，对他的描写最为出色，在读者面前树立起一个和蔼可亲、循循善诱、诲人不倦的导师形象。孔子说的一段开场白，引导弟子畅所欲言，创设了民主和谐的谈话气氛。对子路的鲁莽不逊，“夫子哂之”，报以宽厚的一笑；对曾皙的淡泊之志，叹道“吾与点也”，不掩饰自己发自内心的赞赏。最后又对各位弟子的才干和个性作出客观公正的评价。如透过一层看，本文通过师生之间的互动，也揭示了孔子思想的两重性：他既有肯定自己弟子用世治国的政治志向，又赞扬曾皙向往的飘然物外、甘于淡泊的人生境界。
四位弟子的形象也表现得很成功。古代对话体散文，不可能用大量篇幅充分展开事件叙述和人物描写，只得依靠用词的准确和精练，来渐次展开事件过程，传达出这些人物的语言、动作、神情。例如，写子路“率尔而对”，抢先发言，不留余地，表现出急躁、坦率、爽快的性格特征。冉有说“如其礼乐，以俟君子”，公西华发言时先申明“非曰能之，愿学焉”，这两位表态都有所保留，比较谦逊谨慎。对曾皙的描写用笔最重，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，一连串的动作描写，加上“异乎三子者之撰”的表白，在众弟子中表现出卓尔不群的一面；而且，他形象地为自己勾勒出一幅诗意盎然的理想生活蓝图，透露出淡泊洒脱的精神气质。采用这种近似于人物写生的笔法，寥寥数笔，人物的生气便跃然纸上。
