本站消息：站长今天收到科学出版社赠送的《大学语文》教材。

    【书    名】大学语文
    【作    者】唐世贵 编著
    【I S B N 】9787030251954
    【出 版 社】科学出版社
    【定    价】32元
    【出版年月】2009年7月

各位老师、读者：

    本人主编的《大学语文》（国家教改办子课题）已经于2009年8月由科学出版社出版了，在全国已经有部分大学作为通识课教材。由于未来得及出版光盘，所以，需要声像课件的，可直接与本人联系，无赏提供。邮箱：E-mail:pzhtsg@126.com.另外，由于声像课件太大，只能在搜狐网博客下载。播客名：带血杜鹃；pzhtsg123456.

    内容简介：

    本教材是一门以经典文类（包括外国短篇小说）为主干、体现其语言文化为特色的综合人文素质课程。本教材开篇即从《周易》中所引用的歌谣写起。远古人类用幻想来支配自然，把自然对象化。伴随着人的觉醒，文学走上了自觉的道路。诗、词、曲、白话小说皆取得了辉煌的成就，为后世学人提供了学问、做人高不可及的审美范例。《附录》所列语言运用、应用文（《申论》）写作理论，突出了一般大学培养应用型人才的办学宗旨。

    大学语文电子文档、大学语文教案，打开附件即可看。《大学语文》50万字，定价30元。如果需要一本作为参考，可直接与科学出版社联系，亦可免费提供。

    北京：王剑虹　　邮箱E-mail:wangjanhang@mail.sciencep.com  电话：010－64034852  13511075717
    成都：张文婷、刘志勇　邮箱E-mail:zwt33@yahoo.com.cn   电话：13981908755

    新编《大学语文》将于2010年1月再版，将一起出版教学光盘，请观注！并希望能提供修改意见或建议。在此致谢！

    唐世贵
    2009年9月25日星期五

关于《大学语文》的一封公开信

(2009-11-28)

诸位老师：你们好！

    经多方联系，科学出版社成都办事处尚有《大学语文》，近期将给你们免费寄来，请查收。

    对于历史，我们后人只能进行考证，绝不能伪造历史。汶川地震前夕，纪连海在中央电视台、上海电视台公然污蔑大禹“三过家门而不入”是在外面有了情人；包了“二奶”，为此《大学语文》编选了《候人歌》，与其他4首歌谣构成了中原、巴蜀、楚越、秦地文化的格局。

    然而，伪造历史，相互转抄，阵阵相因，从古至今，并不少见。例如：当下的《中学语文》、《大学语文》；各种传记；各种文学选本，对李白入蜀县名、乡名，可以说其县名90%以上是错误的；乡名100%是错误的。就像出了九版的华师大《大学语文》，对李白入蜀县名有时是正确的，然而有时又回到了错误的版本上去了，而入蜀乡名100%是错误的。

    对于白居易《长恨歌》中的“临邛道士”、“鸿都客”，历来就作了滑稽、可笑的注释，什么“博学的道士”之类。我想洛阳人应该知道：他就是袁天罡！

    关于陶渊明《桃花源记》中的桃花源居人，究竟是誰？，只要翻翻先秦文献，晋代的《华阳国志》不就迎刃而解了吗！

    以上问题共商榷。

    科学出版社成都办事处　刘志勇　E-mail:        手机：13408576816

《大学语文》目录 
 
目　录
 
前言 …………………………………………………………………………………1

一、言志：人类情感的宣泄 ………………………………………………………1
    ☆归妹·上六　　　　　　　　　　　　《周易》
　　弹歌  　　　　　　　　　　　　　　　《吴越春秋》
　　☆候人歌　　　　　　　　　　　　　　《吕氏春秋》
　　越人歌　　　　　　　　　　　　　　　《说苑》
　　☆秦风·蒹葭                        《诗经》
　　☆陌上桑　　　　　　　　　　　　　　《乐府诗集》
　　☆登楼赋                            王粲
　　☆再别康桥　　　　　　　　　　　　　徐志摩
　　☆雨巷　　　　　　　　　　　　　　　戴望舒
　　雪落在中国的土地上　　　　　　　　　艾青

二、幻想：人的历史之神话………………………………………………………29
　　☆山海经（四则）　　　　　　　　　　《山海经校注》
　　☆商颂·玄鸟                        《诗经》
　　天问（节选）　　　　　　　　　　　　屈原
　　☆桃花源记　　　　                  陶渊明
　　搜神记（三则）　　　　　　　　　　　干宝
　　鹊桥仙（纤云弄巧）　　　　　　      秦观
　　☆论雷峰塔的倒掉　　　　　　　　　　鲁迅

三、自然：美的历程……………………………………………………………53
　　老子（三章）　　　　　　　　　　　　老子
　　☆秋水（节选）                      庄子
　　☆滕王阁序　　　　　　　　　　　　  王勃
　　☆春江花月夜　　　　　　　　　　　　张若虚
　　蜀道难　　　　　　　　　　　　　    李白
　　☆水调歌头（明月几时有）　　　　    苏轼
　　牡丹亭·游园　　　　　　　　　　　　汤显祖
　　再游黄山记　　　　　　　　　　　　　徐弘祖

四、文笔：通古今之变……………………………………………………………84
　　☆五蠹（节选）                      韩非子
　　垓下之围                            司马迁
　　☆燕歌行　　　　　　　　　　　　　  高适
　　☆五代史伶官传序　　　　　　　　    欧阳修
　　双调·夜行船（秋思）　　　　　　　　马致远
　　般涉调·哨遍（高祖还乡）　 　　　　 睢景臣
　　圆圆曲　　　　　　　　　　　　　　　吴伟业

五、文明：冲突与对话……………………………………………………………109
　　☆长恨歌　　　　　　　　　　　　　  白居易
　　☆无题（相见时难别亦难）　　　　　　李商隐
　　☆虞美人（春花秋月何时了）　　　　  李煜
　　声声慢（寻寻觅觅）　　　　　　      李清照
　　☆杜十娘怒沉百宝箱　　　　　　　　　冯梦龙
　　舞会以后　　　　　　　　　　　　　　托尔斯泰
　　绳子的故事　　　　　　　　　　　　　莫泊桑
　　麦琪的礼物　　　　　　　　　　　　　欧亨利
　　弃绝　　　　　　　　　　　　　　　  泰戈尔

六、学问：文心诗品……………………………………………………………160
　　子路曾皙冉有公西华侍坐章         　 孔子
　　☆诗品序（节选）　　　　　　　　　　钟嵘
　　☆秋兴八首（其一、其八）　　　　　  杜甫
　　☆祭十二郎文　　　　　　　　　　　  韩愈
　　☆李凭箜篌引　　　　　　　　　　　　李贺
　　☆项脊轩志　　　　　　　　　　　　　归有光
　　☆板桥题画（三则）　　　　　　　　　郑燮
　　希望　　　　　　　　　　　　　　　　鲁迅
　　不朽——我的宗教　　　　　　　　　　胡适
　　《屈原》与《厘雅王》　　　　　　　　 郭沫若
　　钱　　　　　　　　　　　　　　　　　梁实秋

七、人生：养浩然之气…………………………………………………………211
　　孟子（七则）　　　　　　　　　　　  孟子
　　☆登幽州台歌　　　　　　　　　      陈子昂
　　☆摸鱼儿（更能消几番风雨）　　　    辛弃疾
　　正气歌　　　　　　　　　　　　　　　文天祥
　　金缕曲（赠梁汾）　　　　　　　　　　纳兰性德
　　☆咏史（金粉东南十五州）　　　　　　龚自珍
　　☆少年中国说　　　　　　　　　　　　梁启超

八、附录……………………………………………………………………………237
　　中国文化简介……………………………………………………………………238
　　☆诗词曲格律入门………………………………………………………………241
　　语言交际能力培养………………………………………………………………249
　　写作能力培养……………………………………………………………………258

《大学语文》前言
 
前　言

　　新编《大学语文》教材，是根据2003年3月国家教改办全国高等教育发展中心“21世纪中国高等学校应用型人才培养体系的创新与实践人文素质类子课题”第一次会议精神组编的。新编《大学语文》是以语言文化为其特色，是一门以经典文类为主干的综合人文素质课程。为此，《大学语文》精选了诗赋、散文、小说、戏曲、书信及其它经典应用文章等59篇（不包含章与则）及《附录》。它基本上涵盖了文、史、哲方方面面的中国传统文化，并初步涉及到西方文化的精髓点滴。为适应一般大学学生的接受能力为宗旨，体现应用型大学的办学特色，《附录》选编了《中国文化简介》、《诗词曲格律简释》、《语言交际能力培养》、《写作能力培养》。为此，新编《大学语文》从体例、结构、内容三个方面进行了创新性开拓，以是否能体现其“人文性、审美性、工具性、趣味性和地缘性”的标准来制定编辑原则，遴选经典文章。

　　自1978年秋南京大学校长匡亚明倡议重新开设《大学语文》，并在南大首先开设此课以来，在普通高校中开设此课已经30年了。《大学语文》教材由华东师范大学徐中玉教授主编，由10多所全国重点大学参编，1981年7月由华东师范大学出版社初版，此后连续出了四版。该书很有其特色，正如徐中玉先生在四版前言中所说的：“《大学语文》的内容应以本国优秀的文学遗产为重点，这正是它不同于中学语文教材的地方。”通观这本教材，它由文选、文学史、附录（文化常识）构成三足鼎立的格局，这样就为《大学语文》的编辑制定下了以文学为主体、以时间为线索的第一种纵式体例模式。1996年6月由教育部高教司组编徐中玉、齐森华任主编的《大学语文》（仍由华东师大出版社出版，下同）由过去的纵式结构改为横式结构。该版教材在2001年6月出了增订本，由过去的330千字，增加到736千字。96版与81版在编排体例和内容方面都有所不同，徐中玉先生在96版编写说明中谈到《大学语文》这类基础课的重要作用时说：“一、增强人文精神的培育。……二、看到人和人格的力量。……三、有助于突破思维定势，获得启发，利于创新。……四、优秀文学作品的精彩描写提供了美感、愉悦和享受，既能陶情养性，也能提高鉴赏力与写作水平。”从徐先生的话中我们可以看到《大学语文》课已经由过去的单方面的文学知识传授转到了以学生为本，提高人文素质这个高度上来了。因此，“本书是全日制高校各类各系科大学生培养综合性民族文化素质和提高本国语文阅读与表达能力而编写的通用教材”，这是以内容来构成单元的第二种横式体例模式。这本教材面向的是重点大学的学生的，所以，对一般大学的学生接受能力，就很难适应，为此，许多一般大学都自己编了适合自己学生接受能力的《大学语文》，这些教材是以文章体裁选文，构成诗歌、散文、小说及戏剧为主体的第三种板块式体例模式，类似中学《语文》。

　　近年以来，大学语文与教育部高教司在96年版《大学语文》出版前言中说“课程设置的目的是培养学生汉语言文学方面阅读、欣赏、理解和表达能力。这是大学生文化素质中一个重要方面”尚有一定距离。进入21世纪，根据国家教改办、教育部全国教学研究中心的指示，必须提高大学生的综合性人文素质，为实现这一目标，我们就不得不在过去《大学语文》教材的基础上，对此进行改编，以适应21世纪的教学新环境，改变过去那种“文选课”模式，使之真正成为提高大学生综合素质的语言文化课。因而本教材在创新性理论研究的基础上，从体例、结构、内容三个方面进行了创新性开拓：

　　一、对《大学语文》体例的创新

　　大学语文课，是普通高校中面向文（汉语言文学专业除外）、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育等专业学生开设的一门综合性人文素质教育课程。课程设置的目的是培养实用型创新人才。在21世纪知识经济到来的时代，为普通高校的大学生提供一个学习了解经典文类中所包含的中国古代语言文化常识的平台，由中华民族的优秀文化遗产，来提高大学生的综合人文素质；通过增强其人文精神的培养，提高大学生欣赏美、审美、创美的人格力量。教学生如何做人，来实现人生价值。为实现此目的，对《大学语文》已有的体例模式必须进行创新，即以各单元标题为纲，然后　以时间顺序选文为目。本教材定位为“语言文化”，她既是中学语文的传承，又是中学语文的延伸，因而，所选经典文类皆能体现中国文化为指归，教材开篇便从《周易》中所引用的远古歌谣写起，远古人类用幻想来战胜自然，把自然对象化，便产生了神话，当文字产生后，人类最早讴歌的仍然是自然。魏晋时期，产生了文笔之争，文学开始走向了自觉时代。当文明时代真正到来的时期，便出现了唐诗、宋词、元曲辉煌三朝。文人不仅写诗填词，而且还研究学问，最终把千古文章与人生紧密地联系起来。《附录》分《中国文化简介》、《诗词曲格律入门》、《语言交际能力培养》、《写作能力培养》，因为本教材定位为“语言文化”，所以编辑了《中国文化简介》；诗词曲格律，最能体现唐以后的中国诗性文化。《语言交际能力的培养》，既从理论上探讨了语言文字的表达能力，也从实践上指明了口才与演讲的训练方法及公务员录用考试、行政职业能力测试、面试的语言逻辑及用语。《写作能力的培养》简述了一般应用文、公文、毕业论文写作格式及范文。重点是《毕业论文》及《申论》，这是典型的具有学术性的论说文写作。在校生中有相当一部分人将要参加各级公务员的录用考试，因此通过学习，便能打下扎实的基础，掌握《申论》这一典型的政论文的写作方法。

　　二、对《大学语文》结构的创新

　　新编《大学语文》突破了现行教材的某些模式，选文体例进行了某些创新，考虑到一般大学理工科大学生的实际情况，对中外经典文类的了解程度及接受能力，本教材仍然选录了约五分之一的中学《语文》中的经典名篇，但中学《语文》重点在语言文字、思想内容和艺术特点，而《大学语文》重点却是发掘其文化多方面的内涵，即人文意蕴，体现其语言文化的特色。因而，全书分为：言志：人类情感的宣泄、幻想：人的历史之神话、自然：美的历程、文笔：通古今之变、文明：冲突与对话、学问：文心诗品、人生：养浩然之气、附录等共8个单元，约56万字（仅只有上述教材的四分之三的字数，从文化角度看，内容涉及面更为广泛，其中加有☆号的篇章亦可作为学生自学）。分列单元的原则：首先是考虑所选经典文类的人文因素和思想内容；其次是按所选文类的时代进行排列；再次是尽可能把相同体裁之文类排列在一起，以利于比较学习。然后，在每一单元前作了简单的内容提示，以供教师备课、学生学习参考。第1单元《言志：人类情感的渲泻》，选录了远古歌谣4首：第2单元《幻想：人的历史之神话》，选录了能体现华夏民族文化的4则神话及3则民间传说故事，及其它经典诗文，填补过去《大学语文》忽略远古歌谣、神话及中国四大民间传说的空白，为拓展中国传统文化的内涵奠定了基础，使学生从这些只言片语中窥探到人类自身历史的影子。在“注释”和“赏析”中就各个时代与本文相关的作品、评论来阐释远古时代的文化意蕴：“注释”是对中外传统文化多角度的拓展；“赏析”是有针对性地发掘和分析其中外传统文化的背景资料，为教师讲课、学生学习本文提供大致方向。“思考与实践”为学生课堂或课外作业，“参考资料”是对中外传统文化的确证，既为教师备课、学生自学提供的本文背景资料，同时也是知识的延伸与扩展。

　　现代高科技引入《大学语文》教学中，就是把抽象的理论教学变为具体的图像教学，构成一种立体教学模式。全校性的人文素质课，一般都是合班课，这样学生人数较多，整个学习环境与小班课完全不同，为适应这一教学特点，我们必须利用高科技的手段的长处来弥补合班课的短处，提高学生的学习兴趣，使教学能够达到预期的效果。为适应合班课的教学环境，在已编教材的基础上，再制成多媒体光盘。多媒体的制作应在原有系统的基础上突出重点，而不是教材的简单复制，而是把教材中最精粹（特别是有关文化常识）的东西抽出来以图像形式制成课件，让学生更直观的来把握它，从而加深学生的印象。例如：讲《再游黄山记》时，就把作者像及黄山的美景制作在光盘上并配以文字说明，从而使新编《大学语文》成为具有高科技含量的全方位教材。由于多媒体不受篇幅的限制，这样，为教师备课和学生自学的方便，《教学参考资料》部分，对本教材所选文类，提供了大量的背景文章，为个别大学能够有选择性地教学需要，在《附录》部分，对各种应用文写作的理论进行了详细叙述，并列举了范文。《口才与演讲训练》中，训练方法更完备。同时制作有《公务员录用考试全过程》，对《申论》写作、行政测试及面试都作了详解。

　　三、对《大学语文》内容的创新

　　1、对现行《大学语文》的个别注释、观点进行补证

　　现行《大学语文》注释存在一些遗误，例如：关于伟大诗人李白入蜀县名乡名的问题。绵州昌隆县，由西魏废帝二年（557）设置，沿用至唐玄宗先天元年（712）因避李隆基讳更名昌明县，五代时又因为避讳更名为彰明县。李白随父入蜀是公元705年（唐中宗神龙元年），定居于绵州昌隆县青廉乡（南朝宋明帝君臣议事，绵州人范伯年言家乡有康泉、让水。得明帝赞许，时人感慕，改盘江为廉水，命该地为青廉乡。因李白号青莲居士，后人为追怀李白，故改“青廉”为“青莲”）。再如：对白居易《长恨歌》中的“临邛道士、鸿都客”注释的问题。其实，“临邛道士、鸿都客”皆指的是临邛人袁天罡，为隋唐之际闻名遐迩的占卜大师（所谓的“天下第一道士”），据称他是道士李淳风之师傅或同道。鸿都：东汉首都洛阳宫门名，借指长安。袁天罡在隋末，曾在洛阳占卜问卦，逃避乱世，隋亡后，他辗转来到了唐王朝都城长安。贞观八年太宗皇帝在九成宫召见袁天罡，后被任为火井县（临邛）县令，不久去世。其子袁客师传其父业，亦颇有名，在唐高宗显庆年间，任供奉官职。

　　2、就文章论中国传统文化，阐释其地缘文化特色

　　通过《大学语文》的学习，使学生学习了解到更多的中国传统文化知识，从而提高个人的综合文化素养。中学《语文》是通过汉语言文字和文学的学习，来提高中学生的阅读和写作能力，而《大学语文》则通过古今中外的经典文类的学习，来提高大学生的综合人文素质，开拓学生的视野，在更高一个层次上提高阅读和表达能力。优秀的古代文学作品，本身就隐含着传统文化知识以及对人生哲理的探索。从李白的人生经历来看：《蜀道难》象征着诗人对人生哲理的感悟，换句话说：一个蜀人要走出盆地，步入仕途，出人头地，比上青天还要难！再如：对陶渊明的《桃花源记》、归有光的《项脊轩志》在原有的基础上，着重从历史学、堪舆学(风水)两方面来阐释其深层文化意蕴。苏轼的《念奴娇》词、归有光的《项脊轩志》主要从道家哲学的角度重新阐释了其人生哲理。本教材就是通过创新性的分析把它们揭示出来，为学生接受中国传统文化知识开辟一条便捷之道。本教材就所选古代优秀文章中的有关古代文化知识作重点阐释，而文学本身就是对人的关怀，这样就能够使教材更具有人性化，从而也就能够实现培养学生人格力量的教学目的，有利于学生在自然科学、社会科学领域的创新能力的提高和发挥。

　　新编《大学语文》突破了现行教材的某些模式，对选文体例、教材结构及教材内容进行了某些创新。人文性是贯穿全书一条红线，8个单元，均从人的生命与发展、需要与追求、自由与创新、人格与尊严等方面审视人类社会的各种社会文化现象，张扬人文精神。审美性是本教材一个选文的重要标准，所选文章引导学生认识美、理解美、发现美和欣赏美。趣味性抑或是《大学语文》这门课是否成功的关键所在，如果不能引起对象的关注，再好的文章也是徒劳的。所以本教材在选文方面特别注意到与大学生成长有关的内容外，还试图做到既关注人文性内容，还注意到人文性的时代发展。从人与自然的和谐这一高度，增强选文的多样性、时代性和趣味性，从而引起大学生对自身所关注的一些问题的反思。工具性是传统教材所保留下来的一个门类，通过选文的注释、赏析、思考与实践、讨论与参考燃料来达到将现代人的人文意识融合到工具的层面，将语言与形式渗透到文化和灵魂的家园的层面中去。附录单元提供了一些知识性的内容，并重点论述了《毕业论文写作》、《申论写作》，对即将毕业的学生和将要参加公务员录用考试的学生，实际上是一种人文关怀。地缘性是本新编《大学语文》提出的一个新理念，因为每一位作者，都出生于某一时代、某一地域，就此以所选经典文章来发掘其地方文化的特色。中国古代文类经历了二千多年的积淀，不仅一些古代诗文继续陶冶着我们的心灵，一些哲学、历史、其他文献在现代人文意识审视下也彰显出了崭新的文化和美学意义。本教材所选经典文类的难易度，突出了一般大学培养应用型人才的办学特色，以适应一般大学学生的学习、阅读和写作实践需要，来实现本教材的创新性。
 
　　唐世贵
　　2008年11月4日

大学语文•归妹•上六 教学方案

　　一、《易经》简介

　　据文献记载《易》有三种：夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。前两种已经失传，清代汉学家作了一些辑佚工作，虽然从汉代纬书中辑出一些，但也是零零碎碎，不成体系。只有《周易》是一部完整的，传世最早的古籍。《周易》，又称《易经》，居《十三经》之首，并把中华民族的历史上限断自伏羲氏（大暤）。《四库全书总目》称之为“易本卜筮之书”，因此，其书由卦、经、彖、象、爻辞小象、乾文言、坤文言、系辞上下、说卦、序卦、杂卦所组成。其实该书是借卜筮之说，而演天文和社会之学。相传为伏羲制卦，周文王系辞，孔子作了些演绎，因而，孔子推定：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（见《易经来注图解》），然后由八卦构成六十四卦，每卦由六爻组成，共三百八十四爻，以此进行类比，便囊括了天下万事万物，从而使《易经》体现出了古人博大精深的哲理。一部《周易》，就是中华民族智慧的结晶，其他的智慧都可以用《周易》这本书来代表。

　　二、《易经》写作背景

　　关于伏羲氏的传说

　　《路史》曰：“太昊伏羲氏，母华胥，居于华胥之渚。”《路史》自注云：“所都国有华胥之渊，盖因华胥居之得名，乃阆中渝水（嘉陵江）也。”《尚书注疏》引《帝王本纪》曰：“伏羲母曰华胥。有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之有娠，生伏羲于成纪。”《初学记》卷九引《诗话神雾》又曰：“华胥履大人迹而生伏羲。”《拾遗记》则曰：“春黄者，庖犧之别号，所都之国，有华胥之洲。神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖。”华胥生下伏羲之后向西北迁徙，来到陇西天水地区（成纪县）定居下来，建立了新的部落。20世纪末，对陇西天水大地湾羲皇故里的考古发掘，根据出土文物及皇城遗址推测，已距今8000年左右。
 
　　伏羲氏画八卦之遗迹主要在中原地区：河南省孟津县城东北20公里的老城乡雷河村，有龙马负图出于河，伏羲据此画八卦处。“河图”出于黄河的孟津段，是由孟津县朝阳乡卦沟村东北，经送庄乡负图村，白鹤乡的上河图村，下河图村，至老城乡雷河村入黄河的一条河流，全长20公里，现为“图河故道”。据说河中有龙马怪物，兴风作浪，危害人民。伏羲降伏了龙马，把它圈养起来，从龙马背上的旋毛图纹中经过认真观察，受到启发，画出了八卦。

　　伏羲墓

　　伏羲台位于河南省巩义市东北约10公里处的河洛镇洛口村东黄河南岸的台地上，该台地正值黄河与洛河交汇处以东的夹角地带，高出黄河河床约80余米。伏羲台略呈椭圆形，是一处以仰韶文化为主要内涵的新石器时代遗址。台东有一个15平方米的洼地，称“羲皇池”，据说为伏羲画卦着墨处。伏羲台以西的河洛交汇处，洛水清，黄河浊，洛水注入黄河时，清浊异流，形成漩涡现象。伏羲在台上察日月交替，思寒暑循环，观河洛汇流所形成的漩涡，有感而绘制“太极图”。他在连山北麓伏羲台上创立八卦，完成了“易”的最初构思，就是后世所说的连山《易》。
 
　　三、课文讲解

　　1、课文朗读

    （声音文件与图片ppt同时打开）

    2、课文分析
 
　　雷泽归妹
　　　　　　　　　　　　　　　
　　归妹是《易经》六十四卦之第五十四卦。

　　雷泽归妹（归妹卦）立家兴业

　　下下卦

　　象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。

　　这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。

　　《归妹》，历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。只所以如此，是人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶，并没有弄清楚“归妹以须，反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的；也没有弄清楚“归妹愆期，迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的……；所谓《归妹》的谈婚嫁一事，实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样：《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦，它们阐述的是同一个哲理，《渐》卦在谈办事循序渐进之利，《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊，这乃是此两卦的宗旨，这才是这两卦所要说的本质的东西。

　　《归妹·上六》，作者用这一首牧歌来类比天地间的自然法则，体现出人与大自然融为一体之和谐境界。

　　在牧场上，男男女女在剪羊毛，拾羊毛。男的看起来在割羊毛，但是不见有血；女的在装筐，但却没有重量。这可能是男女双方一边劳动，一边互相戏谑地对唱出来的。这首短歌有情有景，形象生动有趣，洋溢着远古人类的一种快活之情。因为远古时代的歌谣直接与劳动有关，一般是两个字或三个字一句。

　　3、课文难点研讨

　　归妹卦借婚嫁所象征、暗示的的人生智慧与哲理。

　　答案：参考上文“课文分析”与下文“延伸阅读”。

　　四、思考与实践

　　1、有人说《周易》是卜筮书、巫书、阴阳书、记载远古人类科学知识的书等，请参考下列《参考资料》，试析《易经》究竟是一部什么样的书？

　　2、远古歌谣是由两个字一节拍，还是三个字两节拍构成的？除上文外，再举两个例子来证明你的观点。

　　3、鲁迅在《且介亭杂文·门外杂谈》中说：“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作。……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学，他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派”。根据鲁迅的论述，并结合上文，以《文学起源于劳动》为标题，描绘出原始人类在牧场上，一边劳作，一边对唱、戏嘻的欢乐劳动场面。写一千字左右的演讲稿，学生自主作为一次课外演讲训练。亦可按排两课时，把学生分成分成两组，各组推选出3名辩手，进行一次有组织的交锋辩论的演讲训练。

　　五、相关艺术作品展示

　　见课件。

　　六、延伸阅读
 
　　雷泽归妹卦
　　
　　1、原文及注释

　　雷泽归妹（ ）
　　兑（ ）下震（ ）上
　　归妹［1］：征凶［2］，无攸利。
　　初九，归妹以娣［3］，跛能履［4］，征吉。
　　九二，眇能视［5］，利幽人之贞［6］。
　　六三，归妹以须［7］，反归于娣［8］。
　　九四，归妹愆期［9］，迟归有时［10］。
　　六五，帝乙归妹［11］，其君之袂不如其娣之袂良［12］；月几望［13］，吉。
　　上六，女承筐，无实［14］；士刲羊，无血［15］，无攸利。

　　注释：

　　［1］归妹：六十四卦卦名之一。乃言办事急于求成，亦即欲速则不达之卦。
　　［2］征凶：此处“征”当按迹象讲。
　　［3］归妹以娣：“娣”（di地），古代称夫之妾曰“娣”。此句指将女子嫁与别人做小妾。
　　［4］跛能履：跛着一条腿尚能走路。
　　［5］眇能视：瞎掉一只眼睛尚能看见。
　　［6］幽人：参《履》卦“九二”爻“履道坦坦，幽人贞吉”，二处“幽人” 同出一义，皆指深居九五之位的君王。
　　［7］归妹以须：“须”，片刻，少时。此句言出嫁女子勿勿忙忙，片刻便办妥。
　　［8］反归于娣：反而仍然落到了做小妾。
　　［9］愆（qiàn）期：过期。
　　［10］迟归有时：迟一点“归妹”（出嫁），还有好的时机可待。
　　［11］帝乙归妹：殷商末代倒数第二个君王帝乙出嫁女子。
　　［12］其君之袂不如其娣之袂良：“君”，此处指长妇。“袂”（méi妹），本指衣袖，此处指服饰。此句有接“迟归有时”之义，是说只要等待时机出嫁，有如帝乙出嫁女子，其长妇的服饰还不如其小妾的服饰好。
　　［13］月几望：参《小畜》一卦“月几望”一注，指到了十五月圆之时。
　　［14］女承筐，无实：女子手里虽提着筐子，但却空无一物。
　　［15］士刲羊，无血：“刲”，剪。壮士剪羊毛却不见血。