冰心作为五四新文学的开拓者和奠基者，她的散文以爱母亲、爱自然、爱童心的思想主题和简洁凝练、清新明丽的艺术风格，开创了中国散文的一代新风，感染着一代又一代的读者。冰心散文的魅力之所以经久不衰，是与她的散文创作以爱为思想主题密切相关的。爱是人类永恒的话题。冰心散文建构的爱的哲学深深地抚慰着渴求爱的心灵。冰心的爱的哲学并不是凌空构筑的，它有丰厚的思想渊源，其中，泰戈尔的思想学说对她有着深刻影响。
　　
　　印度诗圣泰戈尔是印度近代精神文明的代表。他的学说可以概括为:宇宙进化和谐论，精神主义的理想与爱的实现。进化和谐论是他的世界观，精神主义的思想是他的人生观，爱是实现他的世界观和人生现的手段，也是证实他的世界观和人生观的目的。因此，他的哲学也可以归结为爱的哲学。1915年陈独秀在(新青年》上译介了泰戈尔的4首诗。此后，泰戈尔的思想作品在中国的传播和影响愈来愈大，到1924年泰戈尔访华前夕，中国出现了“泰戈尔热”。在这场“泰戈尔热”中。冰心被称为“中国最善学泰戈尔”的女作家。

　　在“五四”浪潮冲击下走上创作道路的冰心，把文艺当成改良社会人生的武器，她以青年人进取的勇气和锐气苦苦探寻着人生的意义和出路。但是.理想与现实的矛质使她陷入了人生的烦闷之中，社会的黑暗和世情的冷酷使她感到了人生的虚无。苦闷中的冰心无意中读到了泰戈尔的传略和诗文，泰戈尔的哲学深深激动和启迪了她。冰心说，泰戈尔的“宇宙和个人的灵中间有一大调和”的信仰，他的存蓄与发挥“天然的美感”的诗词，“都渗入我的脑海中，和我原来的‘不能言说’的思想，一缕缕的合成琴弦，奏出续渺神奇无调无声的音乐”。泰戈尔的爱的哲学更温馨了冰心当时冷寂的心。他认为，人生的正路就在于以爱的精神牺牲自己去为人类服务。这才是燃烧假恶丑的火炬，走向和谐天国的通衢。冰心个人的温暖慈爱的家度生活，她在教会学校里接受的博爱、同情、物牲的基誉教思想观念，以及中国传统思想文化中孔孟仁爱思想构成的文化心理积沈，使她在接触泰戈尔思想之前，就已经具备了爱的思想，铺平了通向泰戈尔爱的哲学的道路，使她很自然地吸收了泰戈尔的爱的哲学思想，建筑起自己的爱的哲学体系.并用散文这种最能直抒构臆的文体形式淋漓尽致地阐发自己的爱的哲学。

　　第一，冰心吸收了泰戈尔的爱创造世界和女性的本质是爱的思想，确立了她的母爱思想。秦戈尔认为“世界是从爱中生的，世界是被爱所维系的，世界是向爱而转动的.人是进行于爱之中的。”所以他认为世界的本质就是爱，“爱是一切围绕我们的东西的极端的意义”，既然世界以爱为其建造的基点，那么宇宙万物之间的关系也只能以爱来表示。泰戈尔还认为:“上帝派遣妇女来爱这个世界“，“她奉上帝爱的使命来做个人的保护者”。冰心辫证地吸收了泰戈尔的这些思想，对泰戈尔的女性爱思想加以发展，从而确立起世界由母爱建造起来。并由母爱推动前进的思想，莫定了自己爱的哲学基石。

　　冰心认为:“人类以及一切生物的爱的起点，是母亲的爱。”她热情讴歌了母亲的无私和宽厚:“用她坚强无尽的爱来包围我。她爱我的肉体，她爱我的灵魂，她爱我前后左右，过去，将来，现在的一切!”“她的爱不但包围我，而且普遍地包围着一切爱我的人;而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲，小朋友!告诉你一句小孩以为极浅显，而大人们以为极高深的话:‘世界便是这样的建造起来的!’在冰心看来，母亲的爱打千百转身，在世上幻出人和人，人和万物种种一切的互助和同情。这如火如荼的爱力，使这疲缓的人世，一步一步地移向光明。像泰戈尔一样，冰心也认为母亲是我们每个人的保护者。她无限感动地说:“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你、谁是我在无遮无拦天空下的荫蔽？”冰心以为，爱是调整世间人际关系和推动世界发展的力量源泉。爱与被爱都会产生力量。她因为自己受尽了父母家人的爱怜，同窗和朋友的爱怜，所以她要爱怜别人，“我当永远勉励着自己以母亲之心为心。”冰心认为人生的圆满与幸福就在于拥有爱。所以，她对人生没有别的企求，“只愿我能在一切的爱中陶醉、沉没。这情爱之杯，我要满满的斟，满满的饮。”冰心把爱的哲学当作解决社会矛盾的救世良方，显然是偏颇的，但是她对母爱无私、伟大、崇高的赞美和颂扬，有益于张扬人性的崇高和圣洁、人性的坚强和勇毅，起着扬善抑恶的作用。

　　第二，冰心吸收了泰戈尔的人与自然和谐一致的思想。泰戈尔极为倾心大自然，他认为，人只有投入自然母亲的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路。”他沉醉在自然的慰爱之中，并在作品中赞颂自然的美与和谐。

　　冰心出生在山青水秀的南国福州.后又随父亲去海滨之城一烟台。从小饱览祖国大好河山，对大自然充满了无限深情。因此，在接触泰戈尔作品时，对其描绘自然景致的诗文尤为钟爱。在她自己的散文创作中，描绘自然美是其重要内容。她展现出浩森无边的大海的景色，气势雄浑，波澜壮阔:“她……住在灯塔的岛上，海霞是她的扇旗，海鸟是她的侍从;夜里她曳着白衣蓝装，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞;翩翩地飞行于海波之上，……。”她的几句爱海的孩子气的话更是绘出了大海的壮美和宏丽。留美期间，她把异国的湖光山色、秋月冬雪，绘成一幅幅优美的图画，展现在读者眼前。读《寄小读者》，我们仿佛来到了美国的慰冰湖畔:“每日黄昏的游泛，舟轻如羽，水柔如不胜桨。岸上四周的树叶，绿的，红的，黄的，白的，一丛丛的倒影到水中来，覆盖了半湖秋水。夕阳下极其艳冶，极其柔媚。”在沙穰疗养期间，在一日早晨，冰心怀着极高的兴致游山，采撷了几朵蒲公英，并对它流落出由衷的赞美:“蒲公英是黄色，叠辫的花，很带着菊花的神意，但我也不曾偏爱她，我对于花卉是普遍的爱怜。虽有时不免喜欢玫瑰的浓郁，和桂花的清远，而在我忧来无方的时候，玫瑰和桂花也一样的成粪土。在我心情怡悦的一刹那顷，高贵清华的菊花，也不能和我手中的蒲公英来占夺位置。”

　　冰心就是这样随时随地地热爱自然、欣赏自然。之所以如此，是因为她和泰戈尔一样，都认为自然是人类的母亲。只有在自然母亲的怀抱里，才能忘却现实的污浊和烦恼，才能净化身心。因此，冰心提出必须向泰戈尔学习:“印度哲人塔果尔(Tagore ) ")小的时候，坐在窗下，望着天光云影，能有两小时的工夫神游物外”，“有了这种神幻优美的‘自然直感’，我们还怕寂寞么?”在冰心看来，大自然的美和爱不仅可以慰藉感染了社会病的青年的心，更能陶冶人的性情，培养和创造出新的人格。她将爱自然当作解脱社会和人生病苦的灵丹秘药，奉献给人们。

　　第三，冰心极为珍爱泰戈尔所建造的理想的儿童天国，热情赞关童心的纯洁和质朴、泰戈尔那本著名的诗集《新月集》，以新月一般晶莹柔美的诗歌，对儿童的纯朴天真作了极为温柔委婉的歌唱。诗集的译者郑振铎说它像安徒生的童话一样，具有一种不可测的魔力，“我们只要一翻开它来，便立刻如得到两只有魔术的翼膀，可以把自己从现实的苦闷的境地里飞翔到美静天真的儿童国里去。”泰戈尔对这个儿童天国倾注了无限热爱之情，寄予了殷切的期望。他希望着这些孩子天使走到成人世界去传播爱的福音，从而改变成人残忍的贪心和忌妒。

　　泰戈尔这个梦幻般的儿童天国，深深地吸引着冰心、触动着冰心。她以温婉的言辞诅咒着虚伪的现实，用伤感的情怀追忆着逝去的童年，以迫切的心情追求着童心的复返，从而在对过去的回忆和未来的向往中构筑自己的童年王国。在冰心的散文中，描写儿童的天真活波，童心的纯洁赤诚，儿童之间的互爱互助，是一重要题材。这样的纯洁之心，还没有蒙受封建礼教的毒害，还没有被金钱与权势的恶俗所站污，显得何等自由纯真，何等质朴善良。“人间惟襁褓婴儿儿，初无罪恶。梦中时有笑语，此为人生最乐时期。”“除了宇宙，最可爱的只有孩子。和他说话不必思索，态度不必矜持。”冰心颂扬童心的坦诚无邪，其实是在赞领健康与纯正的人性，体现了作家对美好人性的追求与期望。同时，也是对污秽混浊的人世，对卑劣丑恶的人性的否定与批判。

　　在泰尔戈尔的影响下，冰心构筑了自己的爱的哲学体系。在这个体系中，母爱是一切爱的基点，自然爱和童心爱是母爱的生发，它们从母爱出发，又以母爱为归宿。冰心的早期散文，以母爱、自然爱、童心爱为创作的三个母题，充分彻底地阐发了她的爱的哲学。在人生的旅程中，冰心告诉人们:
　　
　　“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缓得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，路着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。”
　　
　　冰心的散文就这样以爱的温煦和深厚，感动着人生征程中艰难前行的人们，把爱的火炬一代一代传下去。

　　《作者单位:山东医科大学学报编辑部)
　　
　　参考文献
　　
　　①林呐等主编:《冰心散丈选集》，百花文艺出版社1992年第1版
　　②王炳根:《永远的爱心—冰心》，山东画报出版社1994年第1版
　　③刘硕良主编:《吉檀迦利·饥俄石头》，漓江出版社1992年第2版
　　④安徽大学中文系资料室编:《比较文学论文选》