一、关于《将进酒》的作年

　　提起酒，让人想起李白，提起李白，常常让人想起他的《将进酒》《。将进酒》是李白的代表作，也是李白最为酣畅自然的作品。酒与李白有着不解之缘，李白曾自号“酒仙翁”，他在《金陵与诸贤送权十一序》中云：“酒仙翁李白辞。”杜甫的《饮中八仙歌》写道“：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”短短的几句，就活画出了这位“酒仙”的风采。当时的人则称李白为“醉圣”“：李白嗜酒，不拘小节，然沉酣中所撰文章，未尝错误，而与不醉之人相对议事，皆不出太白所见，时人号为醉圣。（”《开元天宝遗事》）

　　李白也曾抱有“一匡天下”的心愿，并且于天宝元年（742年）入京“，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。但是，因为受到朝中权贵的谗害，于天宝三年（744年）被迫离开了当时的政治中心长安。“玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。楚国青蝇何太多？连城白璧遭谗毁”（《鞠歌行》），就表达了他的愤懑。
　　
　　联系李白的《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》一诗来看《，将进酒》应当是同时之作，二者皆作于天宝四年（745年（）詹锳《李白诗文系年》）。当时作者与友人岑勋多次应邀到嵩山隐者元丹丘颍阳山居处会饮。诗中反映了人生短促、及时行乐的传统主题，但与以往作品不同的是，李白在《将进酒》中注入了新的内涵———以豪放之语抒写怀才不遇的愤慨和政治失意的苦闷，同时也表现出一种自信和傲岸。
　　
　　许多教参认为这首诗作于天宝十一年（752年），不知何据。这与李白的生平事迹多有不合。

二、李白《将进酒》与李贺《将进酒》的比较

　　中唐诗人李贺也有一首《将进酒》，两相对照，更可以看出李白《将进酒》的特点。
　　
　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”李白以两个长句开篇，节奏急促奔放。黄河之水浩荡而来，犹如天降。但它一入大海，便无影无踪。何况脆弱的生命？青春易逝，朝荣暮落。这两句从自然写到人生，写自然也是为了写人生，反衬出美好时光的可贵和短暂。黄河之水天上来，奔流到海，青丝于朝暮之间化为雪一般的白，想象奇特，但均非作者的眼中之象。这两句纯系由作者胸中化出，将人生苦短的苍凉感慨渲染到了极致。然而，五、六两句开始突然逆转，并将这种苍凉进行了消解：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”李白毕竟是李白，他自有消解的方式，他要“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，置酒会友，纵情欢饮，是他消解苦闷、慰藉心灵的最佳方式。而且，因为有了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的支撑，李白的纵酒便平添了雄豪之气，在雄放中带着放纵不羁的傲岸。
　　
　　“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，酒酣耳热之际，诗人依然在高声劝酒。同时，由于这几个短句的插入，诗的节奏开始加快，诗人与朋友欢饮的形象也跃然纸上。随着诗人的一曲高歌，饮酒之欢也就达到了高潮。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。”李白一向自视不凡，“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），本是他一生中最执著的信念。他对自己的人生设计是要先建立奇功伟业，然后功成身退：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）但在现实中却屡屡碰壁，仕途不顺，使他建功立业的雄心遭受打击。他内心的压抑和悲愤在饮酒中得到尽情的宣泄。他不赞圣贤而赞酒徒，并举出曹植为例。这一方面与曹植的个人身世有关，曹植才高八斗，却郁郁不得志，在曹丕、曹叡两朝深受排挤，有志难展，作者对他寄寓了无限的同情；另一方面，也与作者推崇“蓬莱文章建安骨”有关，诗中的“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，即由曹植的“归来宴平乐，美酒斗十千”（《名都篇》）化出。
　　
　　通过诗中的酒中之歌，一个狂放的饮者形象已经确立下来。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，为了饮酒，宁可卖马典衣。原因是只有酒可以浇却胸中的块垒。最后几句，把劝酒推向了无以复加的高潮，并且与起首的“悲白发”遥相呼应。
　　
　　清人沈德潜《唐诗别裁》说：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”这首诗明白晓畅，一气贯注，起首以两个带有悲观色彩的长句开端，精警出奇，继以“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”转折振起，写出饮酒会友的无限欢乐，最后翻出一个“愁”字，以“与尔同销万古愁”结束，回应“高堂明镜悲白发”，章法严整而又起落无迹。愁与欢的交结，构成了本诗的主线，三言、五言、七言的穿插，使整首诗显得节奏跳荡。节奏的跳荡与情感的激越奔放构成了和谐的对应。
　　
　　下面，我们来看李贺的《将进酒》：
　　
　　琉璃钟，琥珀浓。小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓。皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土！

　　《将进酒》本是乐府旧题，宋人郭茂倩《乐府诗集》卷十六《将进酒》解题云：“古词曰：‘将进酒，乘大白’，大略以饮酒放歌为言。”由此看来，古乐府《将进酒》的内容大概仅仅是单纯的劝酒歌，但在李白和李贺的笔下，《将进酒》却被点染上了人生苦短、及时行乐的主题，而这，恰恰是这两位天才的浪漫型诗人的创造。

　　李贺与李白不同，在诗歌的前半部分，以华丽的辞藻极力铺写宴乐场面的色、香、味、响，结尾处突然逆转，出现了暗示死亡的“坟”的意象，写出了生命短暂、人生无常的悲哀。写人生的短暂，他不像李白那样一气奔泻，直接写“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，而是通过“桃花乱落如红雨”来暗示，透露出人生苦短的悲怆。从极乐处跌入悲怆，从极热处写出极冷处的光景，正表现出了李贺诗歌“冷峭幽艳”的风格。李白虽然也言“悲”言“愁”，但因为中间有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的支撑，平添了更多雄豪之气。杜甫《春日忆李白》诗曾称赞李白诗“清新”“俊逸”，确实，明朗自然、雄健奔放是李白七言古诗的显著特色。

三、“三百杯”与“千金裘”的来历

　　李白在《将进酒》诗中说“会须一饮三百杯”，在《襄阳行》诗中也说“百年三万六千日，一日须倾三百杯”。关于“三百杯”，一般人认为只不过是李白的夸张。其实，在这里李白是用典，“三百杯”表现了李白“用典而不使人觉”的高超的诗艺才华。
　　
　　据《世说新语·文学》刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉。会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫（暮），度玄饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。”又陈暄《与兄子秀书》：“郑康成（玄）一饮三百杯，吾不以为多。”郑玄是一代经学大师，“大将军何进辟玄……进待以宾礼，授以几杖。玄多所匡正，不用而退。”（《郑玄别传》）李白在诗中用了“三百杯”的典故，除了要表达饮酒的狂酣尽兴而外，言外之意，也赞美了郑玄式的不与权贵合作的雍容气度。这也从另一个方面说明，李白饮酒，只不过是他慰藉心灵的一种方式而已。

　　与此相类似的例子，是“千金裘”，一般认为，所谓“千金裘”，指的就是价值极为昂贵的皮衣。其实，“千金裘”来源于《史记·孟尝君列传》的记载：“孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。”显然，这也是用典。另外，关于“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”一句，实也是来自南朝宋时的优秀诗人鲍照，鲍诗“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”（《拟行路难》），是李诗之所本。
　　
　　我们说李白是浪漫的天才型的诗人，好像李白作诗，随手拈来，全是即兴而为，这其实只是一个方面，还有另一面必须强调：李白也是一个善于学习的人，他“清新”“俊逸”的风格、“清水出芙蓉，天然去雕饰”般的语言、“用典而不使人觉”的高超诗艺，与他对传统文化的汲取和继承是分不开的。据唐人的记载：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”（唐段成式《酉阳杂俎》）所以，李白的诗，与汉魏六朝文学有着很深的渊源关系；李白不仅是一个天才的诗人，也是一个尊重传统、善于学习的诗人，“三百杯”与“千金裘”等，就是很好的例证。