夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！（晋·郭象《庄子注·逍遥游》）

　　夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言人道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪；物物而不物于物，则遥然不我得，玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。（晋·支遁《逍遥论》，
引自南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》刘孝标注）

　　此篇直述体，大小二字，乃其眼目。鲲鹏大者，学鸠斥鷃小者。文字一头二证一结，奇崛不伦。（宋·王安石语，引自明·归有光《南华真经评注·逍遥游》）

　　意中生意，言外立言，絖中线引，草里蛇眠，云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。（明·陆长庚《南华真经副墨·逍遥游》）

　　《逍遥游》主意，只在“至人无己”。无己所以为逍遥游也。然说与天下人皆不信，非其故意不信，是他见识只到这个地步。譬如九层之台，身止到得这一层，便不知上面一层是何气象。然则非其信之不及，乃其知之不及耳。前大半篇只为此，故特地荡漾出“小知不及大知”一语，以抹倒庸愚，然后快展己说焉。鲲鹏大，蜩与学鸠小，大意只如此而已。看他前前后后，都是凭空嘘气，尽行文之致而已。（清·宣颖《南华经解》）
　　
　　无所待而游于无穷，方是《逍遥游》一篇纲要。（清·王先谦《庄子集解》）

　　庄子文法断续之妙，如《逍遥游》忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥晏，是为断；下为接之曰“此大小之辩也”，则上文之断处皆续矣，而下文宋荣子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。意出尘外，怪生笔端，庄子之文，可以是评之。（清·刘熙载《艺概·文概》）
　　
　　故小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，又何厝心于其间哉。夫大鸟一去，半岁至天池而息；小鸟一飞，半朝抱榆枋而止。此比所能，则有间矣，其于适性一也。言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极耶?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。复杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。予诵斯言，未尝不叹其义之当也。夫古今谋国之臣伙矣，其雍容暇豫游刃而成功者有之，在失度因而颠踬者实繁有徒，其负大舟也无力，岂非积之也不厚乎?吾观合肥李氏(编者注：指李鸿章)，实类之矣。其始也平发夷捻，所至有功，则杯水芥舟之谓也；及其登坛□理国交，着着失败，贻羞至于无已者何也?置杯焉则胶，水浅而舟大也。孟子曰：流水为之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。浅薄者流，亦知省哉。（毛泽东《讲堂录》笔记）
　　
　　鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。（毛泽东词《念奴娇·鸟儿问答》）