最近一个偶然的机缘，读到一本令我怦然心动的书，这就是北京大学出版社新近出版的《大学新语文》。它勾起了我对大学生活的回忆。文革刚刚结束，我有幸挤上大学的门，那是一个知识干渴的年代，现在我还能回忆起当初拿到一本《大学语文》时心中的激动心情，如今我还能背诵一些那本书中所选的名篇佳构。很多年过去了，《大学语文》之类的教材出了很多，选文的面也扩大了许多。我在大学工作，每每和同学谈起读书之事，谈到我对《大学语文》课的感情，但出乎我意料之外的是，很多大学生对这门课挺漠然。他们给我谈的主要问题是，《大学语文》教材过于陈旧，不是说它的内容没有什么变化——其中选文也在不断变化，但是其基本思路却很少变化，大学语文课被当作一门语言技能课、文学欣赏课。有的同学对大学语文课过于重视宣传的功能颇有微词，这门课程常被当作国粹宣传课、道德教化课，成为政治课的延伸形式。这使我思考，为什么同样的教材，在那时令人感动，如今却少人问津？我以为，这是时代变了，那时我们追求的是知识，如今的信息化时代，大学语文传递知识的功能相对减弱了，而性灵提升的作用却应该加强。如今的大学语文作为人文素质教育的一个环节，超越知识，切入性灵，更是其题中应有之义。
   
    大学语文的教学需要改变思路，首先需要一种合适的教材，一种突破知识性、工具性的教材。现在我手上拿到的这本《大学新语文》正是这样的教材，虽然它并非尽善尽美。这本教材给人耳目一新的感觉，它突破原有大学语文教材的范式，弱化工具性、知识性，而突出价值性，即以大学生的“精神成人”为根本目的，这颇契合大学语文作为人文素质教育的内在要求。全书的选目是围绕如下关键词而展开的：青春、仁爱、恋情、自由、良知、敬畏、乡愁、英雄、记忆、坚韧、诗意、自然等。读者从这些关键词的选择，就可领略到编选者的崭新思路，感受到他们致力于大学生精神构造的良苦用心。这里所选的也多是经典妙文，但他们的用意并非在清词丽句，而在宣扬一种普世的价值。虽然其中的内容也有一定的知识性，但其宗旨并非在知识的介绍，而在一种精神气质的宣扬，在为大学生的“精神成人”提供食粮。读这样的文字，时时感到性灵的冲击，时时勾起人的现代生存境遇的反思。因为编选者本着“现代人文，经典诗文”的宗旨，虽然它选择的多为过去时代的经典读本，但它所关心的是现代人的生命体验，关心青年人的文化选择，关心的是他们的困惑，他们的感伤，他们飞扬的意志，他们如花的青春。细读这里的文字，我真信了编选者所说的，阅读史，就是心灵史，读别人的文字，也扣问着自己的心灵。这里的文字荡漾着一种春的气息，美丽的情怀，我将其戏称为“桃花精神”。读这样一本书，我感到一树桃花心中开。请允许我就此谈谈自己的体会。
   
    桃花在中国是不平常的花，虽然她没有博得四君子的盛名，也没有岁寒三友的佳誉，但这朵花却在中国文化的灵囿中盛开。桃花象征着灿烂的青春、不灭的希望和澎湃的热情，转瞬即逝的桃花，又彰显着人生命的短暂和飘忽，花落花飞飞满天，不知扣响了多少人颤抖的心弦！
   
桃花的精神是诗意的。古代中国有一个美妙的传说，说是有一位神人，叫安期生，一日，大醉，以墨洒于石上，后来，石上便绽开了绚烂的桃花。石上的绚烂，是永恒的绚烂，在生命的沉醉中，无处不有桃花的灿烂。海枯石烂，桃花依然，这就是一种诗意的精神。像《大学新语文》首篇所选的香港中文大学金耀基教授《雾中的剑桥》所说的，剑桥的精神是科学精神，再加上艺术精神，科学精神在求真，艺术精神在求美。在我看来，科学的精神如白天，有日光下的清晰，艺术精神如夜晚，有明月下的缱绻。人需要求知，但求知并非是人生命的全部，如孔子所说“知者不惑”，知识只能解决“不惑”的问题，人的生命是微妙的、玲珑的，人在这世界上，最重要的是性灵的安顿。诗意的情怀，其实就是为性灵找安顿之所。人的生活不能完全摆脱目的性，人的一生也多伴着功利，但当一个人的一切都是围绕目的和功利而展开的话，这样，生命将会是黯淡的。诗意的情怀，其实是建立一种生命的信心，一种超出于物质生活之外的灵魂承担。人文教育的根本是人的培养，人的培养的根本因素在于人的精神气度。就一个人的内在世界来看，有知识我、德性我和境界我之别，知识我是技能的，德性我是道德的承担，而境界我是一个生命的徽章，是生命的态度，对自我、人生、宇宙的态度，它突出的是人的价值性。人的心灵境界，并非可以道德来取代，它是个超道德的领域。这个超道德的领域，正是诗意的世界。《大学新语文》正于此致力人的内在胸襟气象的塑造，它所彰显的英雄气质、诗意情怀，对生命追忆的盘桓，无不体现出这一特点。
   
    桃花的精神是青春的精神。春天来了，春水荡漾，名之曰桃花汛。春阳之中，青年男女在绚烂的桃花下、茵茵的绿草上，许下爱情的诺言，所以中国人将桃花运，比作人的情爱。桃花又是纯净的，象征一颗毫无尘染的灵魂。青春的精神是活泼的、自由的、热情的、仁爱的。所以，中国哲学将生、仁、春三者融为一体，生生不已的创造精神，就是春天的精神，仁义的精神。仁义和爱的情怀，是创造的情怀、天真的情怀、纯净的情怀。《大学新语文》一扫沉闷和阴晦、虚伪和机心，为“精神成人”的年轻读者准备了这一道青春点心。书中“仁爱，天地最美”、“爱是难的”、“青春在呼号”等章节，选编了大量充满盎然生趣的篇章。读这样的诗文，感觉到天地的开阔、乾坤的美妙、人情的高严，大地乃是一欢乐场。偶然的生命来到这世界，吮吸着这世界的甘甜，让浊浪退去，让阴风退去，让阴鸷的暗算退去，还一颗莹然的青春之心。
   
    桃花的精神是充满着希望的精神。中国古代神话中有个夸父追日的故事，有个大力士夸父，想和太阳竞走，追不得，渴了，饮大河之水，河水不足，最后渴死了，弃其杖，化为“邓林”。邓林，就是桃林。于是天下都有灿烂的桃花。这是一个美妙的传说。白居易有诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨此生无觅处，不知转入此中来。”白居易这诗和夸父追日神话所表现的精神是一致的，就是桃花是永恒的，桃花的灿烂是永恒的，它所突出的是希望的格调。桃花纵然灿烂，但转瞬即逝，一夜桃花雨，无情随水流。然而生命是不绝的，只要你心中有坚忍的希望，有不灭的情怀，桃花依旧灿烂，春风依然轻悠。在《大学新语文》中，可以说充满了这样的精神。希望，理想，坚忍不拔，昂然不朽，就是其中宣畅的精神。生命要有生命的强度，刚健而不陷，生命只有在强力中才能显示出自己的张力。这本书，正是为读者鼓荡起希望的风帆。正像编者所说的：“身材高大的灯塔看守人，在自己卑微的一生中，多少次在惊涛骇浪的黑夜亮起灯塔，默默显示着大海的希望之光。”
   
    桃花的精神是自我的精神。禅宗中有灵云悟桃花的故事，沩山的弟子灵云向沩山师问道，苦苦寻求，难得澈悟，一次他从沩山处出来，突然看到外面桃花绽放，鲜艳灼目，猛然开悟，并作有一诗偈以记：“三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”这个故事对我们是有启发的。它的核心在于人的真实自我的发现。人原来耕种的不是自家的田地，人原来观照的不是本地风光。其实，每个人都有自己的田地，有自己的本地风光。你的心中有真实的自我，没有必要丢弃自己的真性，让心灵成为他人意识的跑马场，任凭别人朝纯净的心灵中涂上脏乱的颜色。灵云悟桃花，悟的是自己的真性。春就在你的心中，桃花就在你的心中。每个人都有自己的真性，都有自己心中的桃花。桃花只有在孤迥特立、无所遮蔽的境况下才能绽放。独立的自我，自由的精神，无所遮蔽的情怀，对于一个个体生命来说，是至为重要的。在《大学新语文》的编者看来，他们就是要寻找这样的真精神。他们认为，人生的路，就是寻找良知的过程。

这就是我读《大学新语文》所感受到的，愿这本书能给大学的青年朋友带来灵魂的清泉。