（本站按：此文妙在将诗经与通俗歌曲联系，且例子搭配得恰倒好处。）
君子于役
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
历代诗歌辞赋里多的是描写弃妇、怨妇和思妇的篇章，而作者十之八九是男性，这里就生发出一个值得探讨考究的颇有意思的问题：为何古代的文人骚客愿意充当女人的传声筒，并且乐此不疲？而且，经由男性笔下生出的文字，其描摹女性心理情愫之凄婉柔美，较之伊们的感同身受，似乎更加情深意切。然而，有关弃妇和怨妇的文字，我向来是不感冒的，没来由地觉得那是专属弱者的顾影自怜或呼天抢地，而思妇的文字就好得多，思念一个人的滋味，哀而不伤，甚是美好。这篇来自《诗经》的短章，哀婉凄美源自内心，读之令人震动，只因为它碰触到人心深处最最温柔最易疼痛的那一部分。
诗中的“君子”是古代妇女对丈夫的尊称，他一定是离家在外，或者在边地戍防，或者在城中干苦力。妻子对他日积月累的思念和渴盼在内心深处蓬勃疯长，终于，在某年某月的某一天的黄昏时分，她翘首盼望的寂寞得快要布满青苔的身影被人记录下来，于是有了这首流传至今的绝美短章。彼时，日落西山，夕阳将天边镀上一层橘红的边，在外觅食一天的鸡群缓缓回巢，被放牧的牛羊也下山回来，空气里弥漫浸润着“归欤归欤”的调子，而丈夫仍然身处遥不可及的远方。思妇的千般渴念万般情思，就被镶嵌在这么一幅以黄昏为主题的静谧画卷中，儿女私情的小情小调由此显得自然而大气；而黄昏时分的自然景致，也因为思妇的稠浓情意变得颇具人间烟火的人情味。这样的思妇，是一个群体，如果一定要选出一个代表来，首推的该是孟姜女吧。
至于最后一句，“君子于役，苟无饥渴？”，普遍将之理解为物质上的饥渴，即女子忧心丈夫食不果腹忍饥受渴。我本不才，虽则诗经中的很多难字都没认全，却斗胆将“饥渴”解为精神上的欲求。“丈夫在外服役，想必不会有饥渴之欲吧？”被思念折磨煎熬至无法忍受的妻子无限哀怨地这样自问。在我看来，似乎暗含了女子作为人的自然属性的表露，并且不加粉饰雕琢，水到渠成。“食色，性也”，孔老夫子也这样承认，这种再自然不过的人性在久久不见丈夫面的女子体内葱茏生长，尤其是在这样一个倦鸟思归的日落时分，这种欲望更是膨胀爆满。于是她半是怨尤半是爱怜地慨叹，“我的夫君在外服役如此之久，也许他没有饥渴之需吧？”这个思念中的女子可爱到了极点，她敢想敢言心直口快，而当时社会之宽松和谐、民风之淳朴澄澈在此处亦可窥见。
对日暮黄昏的诗情画意的描写，并以此比照烘托人物的内心情感，是此诗的一个创造和亮点。情景交融，相得益彰。此诗之后，历代诗歌、辞赋、戏曲纷纷仿效，日薄西山与人的忧郁惆怅开始有了千丝万缕的联系。清人许瑶元有云：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。”前人之语，实不我欺。花间派词人的鼻祖——温庭钧也有一阙著名的思妇词《梦江南》，“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。”在我个人看来，似乎也有将日暮黄昏同人的思念愁绪两相结合之妙。著名的爱国词人陆游的词《卜算子.咏梅》，有一句是“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，虽是吟咏梅花，却是借花寓人，寄托了人的无限愁思怅惘，尤其是在这样一个黄昏时刻，而且偏逢风雨交加。黄昏之时，正是人的情愫最脆弱最易疼痛的时分，这种意境，在元曲大家马致远的小令《天净沙.秋思》中，得到了几近完美的体现：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。
艺术虽然门类林林总总，但总归是相通相容的，比如文字和韵律的完美结合就组拼出传唱甚广的歌谣。在小调《黄昏小唱》中，黄昏之景与人之思念就这样完美地融合归一。它的歌词，可以看作是《君子于役》的现代普及版。歌中的女子也颇为大胆直白，在黄昏同情人幽会，又耐不住等待的寂寞和忧心，于是通过唱歌的方式来排遣。而且，“哥儿”是年纪较大的女性对年轻未婚男性的一种友好亲热的称呼，“哥儿你不来姐儿担心”则说明他们是情人关系，可见这个女子虽生长在乡间，却颇有现代超前的城市意识，不是“姐弟恋”是什么：）这样亲切自然活波放松的小调，音韵上口意境明朗，甜歌手韩宝仪拿来唱再合适不过。我觉得这也是这首小调同诗经的相通之处，诗经其实并没有想象中那么疏远艰涩不可企及，它就是民歌，是属于千万民众的歌谣。
黄昏小唱
林燕 词 陈复民 曲 韩宝仪 唱
牛羊回山村
又是夜黄昏
一到黄昏闷沉沉哟
又要等呀等
不是等大嫂
不是等二婶
只等哥儿一个人哟
一呀一个人
哥儿你不来姐担心
怎样度黄昏
总不能够一个人哟
一呀一个人
牛羊早回家
乌鸦也回程
只等哥儿一个人哟
一呀一个人
