中国之诗，众说纷坛者，无如李商隐《锦瑟》之多。历代阐释，难以数计，见情见性，见仁见智，莫衷一是。或掉书袋，抖学问，旁征博引之长篇大论，往往令人如坠五里雾中，不得门径而出入；或凭臆测，钩沉索隐，胡诌一通，逞口舌以自圆其说，常常又是南辕北辙，鱼目混珠，徒不知其所云。遂使《锦瑟》成为诗界难解之谜，终不得水落而石出者也。

    大音稀声，大道简明。儒、释、道、基，旷世之教，博大精深，仁、空、无、爱，四字之略，一语中的。六祖慧能，不识一字，全凭开悟，直了成佛，光大佛法，成就禅宗，空前绝后。秉此法门，参悟《锦瑟》，真如自见。

    锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
    庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
    沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
    此情可待成追忆，只是当时己惘然。

    《锦瑟）全诗，语多摇曳，如珠走盘；所言物事，皆为虚幻；菩提非树，明镜非台，以情执之，如求兔角；以禅破之，豁然开朗。我今说之，繁琐考据，全数抛去，就诗论诗，单刀直入。《锦瑟》要旨，前二后二，直捷明了；中间四句，迷障重生。若具大迦叶之正法眼而慧现佛祖之拈花微笑，则如人饮水，冷暖自知。千余年的"诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺"的感叹，将为："春到枝头已十分"的喜悦替代。

    "锦瑟"、"华年"，"追忆"则"惘然"；"当时"既"已惘然"。"此情"尚"可待"乎？人生不满百，何做千岁忧？老冉冉将至，"五十弦"也罢，"一弦一在"也罢，"无端"思之，即招烦恼，"惘然"又何益？"望帝"、"杜鹃"，苦海无边，"沧海"、"珠"、"泪"，苦不堪言；痴情如此，沉沦苦海。世事烟云，转眼成空。何必缠绵，何必"惘然"？顺命应人，乐乎天命复奚矣！解脱之，妙悟之，境界乃大，无始无终，无际无涯，有如庄生化蝶之翩翩，有如美玉生烟之缥缈。