李商隐研究从1978年后出现全面推进的态势，并形成持续至今的研究热。二十多年来共出版专著30余部，发表论文640余篇。李商隐研究学会（王蒙为名誉会长，前三届刘学锴任会长、董乃斌现任会长）定期举行年会，至今已举办了五届，第六届年会即将在安徽师大举行。这有力地推动了李商隐研究的发展。从文献整理到理论研究均取得了许多重大成果。

    文献整理研究方面刘学锴、余恕诚的《李商隐诗歌集解》（中华书局，1988），采取会校、会注、会笺、会评的方式，对一千年来的李商隐诗歌研究成果作了一次全面意义上的清理和汇集，同时在笺解中提出了大量新见。李商隐除诗歌外，又是唐代的骈文（四六）大家，其文与其诗消息相通。刘、余二人的《樊南文编年校注》（中华书局，2001），将商隐所有存世之文合为一编，按年编次，辑录诸家笺校注释、系年考证，并加上编者考订补正的新成果。为樊南文研究提供了完善的文本。此外，刘学锴、余恕诚、黄世中合编的《李商隐资料汇编》（中华书局，2001）内容包括：生平事迹、佚诗佚文、诗文评论、作品背景、本事考证及典故诠释，还收了目前国内难见的孤本、抄本及国内已失传而转从日本获得的的珍贵资料。

    理论研究领域由于在传统方法中吸收了大量的西方文学观念，因而出现了生动活泼的多元化局面。从反映心灵的角度，董乃斌认为李商隐是一个努力开掘心灵世界的诗人，王蒙提出了"通情""通境"说，认为李诗展现的是一种心灵景观。余恕诚则提出"以心象融铸物象"的观点，认为李诗的独特贡献在于对心灵世界的丰富层次作了前所未有的展示。义山诗歌的多义性和象征性历来是一个争论的焦点，近年来在研究上有所深入。罗宗强、王蒙、刘学锴等认为多义与其诗表现复杂的心理感受和人生感慨有关。余恕诚则结合义山诗进一步探讨了古代诗歌中的象征由"主理"向"主情"的变化。义山诗朦胧多义与语言意象及独特结构有关，对此王蒙提出了"超语言"的观点，认为无题诗结构上具有可简约性、跳跃性、可重组性、非线性等特征。针对义山诗内容形式方面的多样性，刘学锴对无题、咏物、咏史、七律、七绝等作了深入研究。运用新方法研究方面，董乃斌的《李商隐的心灵世界》中，通过分析"梦蝶""化蝶"两个语象，对破译诗人心灵的密码，作了富有新意的探索。义山诗与樊南文的相互渗透也是一个重要课题，董乃斌阐述了钱钟书提出的"以骈文为诗"说，刘学锴则提出"以诗为骈文"说。李商隐与佛道的关系，钟来茵、李乃龙认为义山早年学仙，其诗受道教文化影响深远；吴言生则指出，义山晚年佞佛，其诗具有浓厚的佛学意趣。接受史、比较研究是一个全新的领域，朱易安的《"诗家"并非"总爱西昆好"》分析了李商隐接受史上的复杂文化现象。刘学锴的专著《李商隐诗歌研究》中的研究史篇对一千年来的研究情况进行了述评，并提出了融通众解的诗学观点。他还论述了宋玉对李商隐的影响及义山诗对唐宋婉约词的影响。

    有关李商隐的学术会议，除学会年会外，还有不少专门会议。李商隐故里河南沁阳市和博爱县，有李商隐研究的学术团体，2001年10月沁阳市举办了"李商隐与中晚唐文学国际学术研讨会"，中外学者60余人参加了会议。会上有不少新见，董乃斌以戴望舒为例论述了李商隐对现代诗人的影响，并认为这是一块急需开垦的处女地。

    王蒙曾说李商隐诗歌对文学史研究、文艺理论和当代文学创作，是一个挑战，相信由于上世纪末在文献上已经奠定了较坚实的基础，理论研究上也已经较以往大为拓宽，随着思想的解放，观念的更新，新世纪的李商隐研究一定会出现更可喜的局面。

    （作者单位：安徽师范大学中国诗学研究中心）
    04-18-2002 01:25:47中国诗学网吴振华