何二元《现代大学国文教育》，华东师范大学出版社2017年12月版。第六篇：汪鸾翔：《我对于国文改良的意见》（1920）
汪鸾翔，最早的大学语文教师，清华校歌“无问西东”的原创者。
最近电影《无问西东》热播，“无问西东”出自清华校歌，1923年清华学校公开征集校歌，最终采用了学校国文教员汪鸾翔创作的歌词，歌词第三段曰：
器识为先，文艺其从，
立德立言，无问西东。
孰绍介是，吾校之功，
同仁一视，泱泱大风。
水木清华众秀钟，
万悃如一矢以忠，
赫赫吾校名无穷。
汪鸾翔是清华大学国文教师，是中国较早的大学语文教师。本书收入他写于1920年的《我对于国文改良的意见》一篇，在这篇文章里，他详细介绍了自己怎样热衷西学最后却变成了一个国文教师。
他说，我与国文的关系，可以分为四个时期。第一时期，是热心科举的时代。当时我十一岁至十五岁的光景。彼时不但四书五经，全要背诵，就连朱子的注解，也都全要背咧。到了考试的时期，八股试帖之外，还要作甚么经文与策论，对于十余龄的童子，真是一件苦事。
第二时期是负笈游学的时代。那时两广总督在广东开办“广雅书院”，出示招生投考。我连夜赶紧报名，把寄来的题目，满皆作上，足足写了一大本，如法寄去。试官一看欢喜，把我高高的取上，从此我就撇入这个书院肄业。学习的课程分经、史、理、文四大课，我在这院住了数年，所有平生的学问知识，皆是从这院里来的。
第三时期是厌弃旧学的时代。据上所说，我乃完全的一个旧人，怎么会有厌弃旧学的时代咧？当光绪二十年甲午，中国与日本打仗，中国出兵的腐败情形，与那日本的藉势欺侮情形，是我所目击亲见的。我看国事糟到这步地位，大都由于文人不讲新学的缘故，不免废书而叹，遂以西艺自任，将翻译的西书，买了个盈箱满箧，伏首钻研不怠。一时兴之所至，竟要将中国的古书，束之高阁，甚至想学秦始皇的故事，拿一把火来焚了才好呀。久而久之，不但将我所住的仿佛似古物陈列所的旧书房，竟焕然一新变了仿佛似标本仪器室的新气象了。不但亲友之中，人人以新学家相称许，连自己也就自忘其陋。俨然以西方的兑飞（Dufay）、培根（Baon）、达尔文（Daiwin）、赫胥黎（Huxley）自命。
第四时期是还读我书的时代。我讲我的科学，本来是很有味的，然而我为何又要讲回我的国文来咧？原来当日风气大开，研究科学的人不少，回看本国文字的学，反在存亡危急之状，若不亟加讲求，恐将陷于朴鄙不文的现象。且科学程度有定，青年多优为之；国文途径分歧，非胸有成竹的不能董理。且文字是变化人精神上的事，比科学偏之于物质方面，作用稍微大些。此乃我情愿牺牲研究科学的光阴，改而为讲究国文的缘故。
这非常像当年鲁迅、郭沫若等人的始则追随新学，继而弃医从文，或许这是那一代知识分子都曾有过的普遍心态。总之，无问西东的汪鸾翔，最终做回了大学国文教师，这是非常耐人寻味的。
至于在这篇《我对于国文改良的意见》里，他发表了如下意见：（一）白话文不访间作；（二）诗歌必须兼读；（三）小说宜加选择；（四）高等之阅书宜改为选科；（五）经学必不可少。大致都是当时普遍的意见，甚至是有一点儿陈腐的意见，但其中也有一些精辟的见解，如对于“白话”的解释，把古代的白话和今天的白话打通，这就有一点胡适《白话文学史》里的意思。再如说“经”就是古人把最好的说理文和记事文挑选出来，加上一个“经”的称呼。这样的解释，确实有助于打通古代经学和现代国文文体教学。其中最具独到之见的则是“（四）高等之阅书宜改为选科”一项。“阅书”即阅读教学，他主张阅读教学应该根据学生的专业意向划分系统，“其研究哲学的，归哲学系统；其研究史学的，归史学系统；其研究文学的，归文学系统”。这是在清华学校最先提出的分科与选科的主张。
【参考资料】
汪鸾翔《对于国学问题再略表我的意见》，《清华周刊》第318期，1924年6月13日
编辑部：《改良清华国学建议集成》，《清华周刊》第318期，1924年6月13日
清华校史概略、学制沿革，《清华周刊》1931年第35卷第11-12期
王云霞《从〈清华周刊〉十年看清华文学传统渊源》，程光炜主编《中国名校优秀硕士论文•中国人民大学卷 》，山东友谊出版社2006年版
清华大学中文系编《却顾所来径：1925-1952年清华大学中文系教师学术文选》（上），清华大学出版社2011年4月版
清华大学校史编写组编著《清华大学校史稿》，中华书局1981年版
清华大学校史研究室编《清华大学九十年》，清华大学出版社2001年版
齐家莹《清华人物》，作家出版社2001年版
启功主编《中央文史研究馆馆员传略》，中华书局2001年版
苏云峰《从清华学堂到清华大学》，三联书店2001年版
清华大学校史研究室《清华大学史料选稿》第1卷《清华学校时期（1911-1928）》， 1991年版
《汪鸾翔“无问西东”原创者，学贯中西一大儒》，《羊城晚报》2018年1月27日
