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潘新和:传统母语教育精神:立人以立言
【时间:2019/12/13 】 【来源:厦门论坛 】 【作者: 潘新和】 【已经浏览611 次】
 
 
 
潘新和教授主题报告所使用的资料
 
一  立人
    
    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
    自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。(《礼记·大学》)
 
    (一)率性:言者人之本   
 
    人之所以为人者,言也。人而不能言,何以为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何以为言?信之所以为信者,道也。信而不道,何以为道?道之贵者时,其行势也。(《春秋谷梁传·僖公二十二年》)
 
    (二)修德:有德必有言
     
    有德者必有言,有言者不必有德。(《论语·宪问》)
 
    (三)养气:养气而知言     
  
    (公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?” 曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)
 
    气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。(韩愈《答李翊书》)
 
二  立言
      
    大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
    
    立言,谓言得其要,理足可传。其身既没,其言尚存。(孔颖达《春秋左传正义》)
 
    载国德于传书之上,宣昭名于万世之后。(王充:《论衡·须颂》)
 
    揄扬大义,彰示来世也。(曹植:《与杨德祖书》)
 
    身与时舛,志共道申,标心于万古之上,而送怀于千载之下,金石靡矣,声其销乎!(刘勰:《文心雕龙·诸子》)
 
    用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。(韩愈:《答李翊书》)
 
    (一)立志:我写故我在
       
    究天人之际,通古今之变,成一家之言。 ……藏之名山,传之其人。(司马迁《报任安书》)   
      
    为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。(《张载集·张子语录》) 
 
    (二)明理:发为好诗文
 
    不必著意学如此文章,但须明理。理精后,文字自典实。(《朱子语类·论文上》)
 
    大意主乎学问以明理,则自然发为好文章,诗亦然。(同上)
 
    (三) 悟道:文之根本 
 
    ……故知道沿圣以垂文,圣因文而明道,旁通而无滞,日用而不匮。易曰:“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者,乃道之文也。(《文心雕龙·原道》)
 
    道者文之根本,文者道之枝叶。惟其根本乎道,所以发之于文,皆道也。三代圣贤文章,皆从此心写出,文便是道。(《朱子语类·论文上》)
 
 

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