潘新和教授主题报告所使用的资料
一 立人
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《礼记·大学》）
（一）率性：言者人之本
人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。（《春秋谷梁传·僖公二十二年》）
（二）修德：有德必有言
有德者必有言，有言者不必有德。（《论语·宪问》）
（三）养气：养气而知言
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”（《孟子·公孙丑上》）
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（韩愈《答李翊书》）
二 立言
大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）
立言，谓言得其要，理足可传。其身既没,其言尚存。（孔颖达《春秋左传正义》）
载国德于传书之上，宣昭名于万世之后。（王充：《论衡·须颂》）
揄扬大义，彰示来世也。（曹植：《与杨德祖书》）
身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！（刘勰：《文心雕龙·诸子》）
用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。（韩愈：《答李翊书》）
（一）立志：我写故我在
究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ……藏之名山，传之其人。（司马迁《报任安书》）
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。（《张载集·张子语录》）
（二）明理：发为好诗文
不必著意学如此文章，但须明理。理精后，文字自典实。（《朱子语类·论文上》）
大意主乎学问以明理，则自然发为好文章，诗亦然。（同上）
（三） 悟道：文之根本
……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。易曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。（《文心雕龙·原道》）
道者文之根本，文者道之枝叶。惟其根本乎道，所以发之于文，皆道也。三代圣贤文章，皆从此心写出，文便是道。（《朱子语类·论文上》）
