摘  要  大一国文之创新教学，非仅限于一节课或一周等较短期限内所进行之正式教育活动。亦非将教学概念窄化为班级教学内，教师的教学动作；认为教学仅是促进学生学习的动作，或教师在班级中的教学技能。而系以「教学是施教者以适当的方法，增进受教者学到有认知意义或价值的目的之活动。」
　　本文以教授大学国文30年、担任台湾中等教育（7～12年级）国文师资培育指导教授10余载之实务经验，佐以跨领域学术研究之成果，提出大学国文课改之策略与实践。全篇包括：壹、台湾之大学国语文教学现况，贰、革新大一国文教学之策略与方法，参、大一国文课改之教材建设与教学创新举隅，肆、结语。自课程计划、教材教法检视，并提出作法与付诸实践之成果，俾使中文系教授不再视讲授大一国文为「次一等」之师资，进而认识其重要及影响深远，使师生共学，乐在其中。
    关键词  大一国文、课程计划、科际整合、教学法、课程统整（curriculum integration）

　　回顾二十世纪教育发展的过程，一言以蔽之：为一部课程演变史，因为无论哪一教改流派，都在藉助课程的改革而影响教育（李军，1999）。课程成为教育系统中，最重要的特质及教育实践的核心。

　　台湾自九十学年（2001夏）实施九年一贯课程以来，由于传统的「学科」概念被认为过于分立而缺乏统整，因此将这些学科内容加以整合，并融入人权、两性、信息、环保等当代社会新兴议题，并改分为：健康与体育、语文、社会、自然与科技、数学、艺术与人文、综合活动等七个学习领域（游家政，1999），「学习领域」已取代「学科」或「科目」，成为台湾用以指称「课程」内涵的新用语。

　　事实上，从学科角度来理解「课程」概念的作法，有悠久且广泛的历史。中国古代「诗书礼乐以造士」《礼记》、「孔子以六艺教人」《史记》，汉代以后用四书（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）、五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》）为各级学校主要的课程。在西方，柏拉图《理想国》一书则阐述：哲学是最高的学问，其基础学科则是算术、几何、天文学、体育、文法学与修辞学，而古希腊罗马时期的教育便设有文法、修辞、逻辑学、算术、几何、天文与音乐等学科，统称为「七艺」（seven liberal arts）（钟启泉，1991）。

    在近代，主张应以无所不知为教育目标之「泛智」（pansophism）教育论者、J. A. Comenius（1592-1670）则认为学校教育除要教导传统七艺之外，还要加上物理、地理、历史、年代学、道德学及神学等才算完备（林玉体，1995）。当代教育行政领导者、前芝加哥大学校长Hutchins谓：「课程应由永恒不变的学问所构成，在中小学阶段有文法规则、阅读、修辞与逻辑，以及数学，在中学阶段还包括西方的经典著作。」（1936:82）

    反观台湾，海岛型之地理环境，影响所及，经济、教育的变动不居、与时俱进，遂成为其生存、发展之必备要件。从教育政策、至课程规划（或称计划，curriculum planning），凡此课程变革（curriculum change）的动因，包括：学校制度的改变、课程本身的惰性、社会变迁的需求、知识价值的重估、学生的认知理解及教育机会均等的诉求（黄政杰，1985），「自其变者而观之」，在在显示台湾此一变动不居的特性；针对中国语文课改的教材建设和教学创新，亦然。

    矧乎为避免「大一国文」沦为「高四国文」，又为教师得以教学相长、乐在教研，本文以讲授大学国文30年、担任台湾中等教育（7～12年级）国文科师资培育指导教授10余载之实务经验，佐以跨领域（interdisciplinary）学术研究之成果，提出大学国语文课改之策略与实践，自课程计划、教材教法检视，并提出作法与付诸实践之成果，俾使中文系教授，不再视讲授大一国文为「次一等」之师资，进而认识其重要性及影响力，使师生共学，乐在其中。

壹、台湾之大学国语文教学现况

    教学，是一种技术，也是一门艺术。就教学的技术而言，教学是一种有系统、有计划、有组织的活动，是可以传授与学习的。就教学的艺术而言，意谓同样的教学方法和策略，经由不同教师的运用，教学成效却不尽相同。教学有如艺术家的创作，同样主题或内容，经由教学师生互动的结果，可能呈现不同的样貌。

    无论教学是技术或艺术，教学需要妥善计划相关要素与策略。任何一种教学，均需考虑下列要素，包括：为何要教（why）、由谁来教学（who and whom）、怎样教（how）、何时教（when）、在何场所教（where）、究竟教什么（what）。「为何要教」系确立教学目标，涉及教育哲学；「由谁来教学」指教学的角色，包括教学者和学习者；「怎样教」指教学方法和策略；「何时教」指教学时机与教学时刻；「教什么」、「怎样教」，是教育哲学、教育心理学、教育社会学等研究的范畴，也是教材教法所须研究者。

    随着时代变迁，社会、文化、政治、经济、科技的日新月异，在在都促成教学观念的革新，从而影响教学理论之发展；教学方法、策略与技巧的应用，也会随之调整。专家学者的各种学习与教学理论，形成所谓的教学观，影响教学设计的方向与教师实施教学的一切决策，由此可知其重要。

　　一、外缘：台湾国语文教学之政策变迁

　　教育政策不会摆脱政治理念而独立存在、单独运作。自上世纪90年代以来，台湾国语文教育政策变动甚为剧烈，1包括：

　　（一）去中国化，以创意代之；
　　（二）积极本土化，增加台语乡土课文；
　　（三）减少文言文，增加语体文；
　　（四）减少修课时数，「必修」改作「选修」；
　　（五）教师播放电影、多媒体及网络充斥，代替传统讲授；
　　（六）看读说写能力降低，火星文随处见；
　　（七）多元统整取代传统学科划分。

　　二、内因：国语文教师掌握不变的教学宗旨

    教师的价值观、知能、表达技巧和对教学内容的了解，会影响到原本要传递的内容；同样地，学生本身接收讯息的条件、外在环境和其它干扰因素，也会进一步影响传递内容对接收者的学习效果。影响教学活动的环境因素包括教学资源、时间安排、学习者的特性，例如：学习动机、学习风格等。

    时至今日，错误的教学观念是将教学当成局限于教室内，由教师随兴的教授教科书，而由学生集体学习知识技能的标准化工作；是一种纯粹的过程或结果的活动。由于强调教学自主而导致教学孤立。（黄政杰，1997）教师的专长有限，学生要学的内容，往往远超过教师能力所能胜任的范围。2是故，将教学的责任完全推给教师，则恐怕很难达成预期的目标。其实，教科书只是教材的一部分而已，不能视为教学的全部。Joyce、Well与Calhoun（2004）在《教学模式》（Models of Teaching）一书曾提到「真正的教学是教导儿童知道如何学」（Real teaching is teaching kids how to learn）。如是论点，使教学呈现更积极的意义；不只是一般习以为常的知识传授而已。职是之故，教学活动既然不限于传授知识，自然也不限于教师讲、学生听。唯协同教学、讨论法、合作学习、核心课程，甚至从事情境教学，自然需要经由安排与筛选。

    台湾中等教育在教育改革十年后，付诸实行的：九年一贯、一纲多本、统整教学、乡土教育；高等教育则针对私校的任课教师禁止向学生贩售自编教科书，公立学校的国文钟点数/学分数降低。然而，诚如《史记．酷吏列传序》所言：「法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺其职矣。故曰：『听讼，吾犹人也，必也，使无讼乎。』『下士闻道，大笑之。』非虚言也。」其理应用至大学国语文教学，则规定愈多，教学的定义似是益发分歧。然吾人仍可综合汇整出国语文教学宗旨：

    一、教学设计必须依据学理，方不至徒劳无功，或治丝益棼；
　　二、不同的教学内容，必须佐以不同的教学方法；
　　三、教学是传递讯息与沟通的过程，教学双方的条件会影响结果；
　　四、有效的教学应是一种双向的回馈活动，有教、也有学，少了任何一方活动，教学即失去意义；
　　五、教学是达成教育目的的手段，二者相互关联；如果抽除教育目的，教学便无意义。

　　三、重视学习者的内在历程、课程本身的知识结构及呈现方式

    教学不同于写论文。从事学术论文写作者，可依自我标准，打造出具学术深度之论著。然而，教学是双向沟通，教师若不能掌握学生之学习动机、情绪、意愿，则所有教学，均属教师个人之自说自话，教学成效必是徒然！教学目标终将缘木求鱼。

有效教学师生行为的协调关系
Derived from：Travers, J. (1972). Learning analysis & application (2nd ed., p. 249) New York: David McKay Company.

　　认知取向之教学观者主张：教学理论重视学习者学习的内在历程和知识结构及呈现方式，认为教材的组织应考虑学生学习的「先备条件」（prerequisites），亦即从事某种新学习时，必须要先具备的基本知识或能力。是故，学习活动应该有其合理的先后顺序，是所谓的「学习阶层」（learning hierarchy）。教学前，教师为确实了解教材的学习阶层，必须作「工作分析」（task analysis）。此外，教师设计教学活动时，必须适当、贴切地应用学习者已知的学习条件，所谓「学习条件」，包括：内在的条件，如学习动机、先备条件、知识背景；外在条件，如教学情境布置、教学技巧、媒体运用等，才能有效的获得学习结果，也方纔不至令教师挫折！不同类型的学习需要不同的学习条件，故「语文知识」之学习，与「动作技能」之学习，需要不同的学习条件，有赖教师妥为安排。（Gagne）

　　以台湾之高等学府、大学校院为例，研究型大学与私立技职大学校院之学习氛围，经笔者针对所教授大学国语文之学生问卷结果，显示如下：

台湾研究型大学与私立技职校院之学习氛围比较 

    制表人：姚振黎（2007年1月）

贰、革新大一国文教学之策略与方法

　　课程与教学是学校教育的核心，课程计划须藉教学始得落实。国文教学是手段，课程设计是督导，达成全人教育（holistic education）乃大学国文课程之终极目标。

　　从事教学活动须了解教学的意义。教学一词可视作动词，简称为「教」，英文为teaching。有人认为teaching指整个教学情境中师生的互动关系，包括课程计划、教材设计、教学评量等活动。（王文科，1994）就中文字义观之，教学可以包含「教」与「学」两种活动。《说文》即将教学视为「教」与「学」两个不同的概念：「教：上所施，下所效。」上所施、指教导，下所效、指学习。就此意义而言，「教学」的英文为teaching and learning。由《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失也。」亦可看出：教、含有教导与学习两层意义。

    《礼记．学记》乃至今可见最早出现「教学」二字之文献：「君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，教学为先。」唯此处所谓之教学，似指广义的教学，也就是教育。

　　本文所论，非仅限于一节课或一周等较短期限内所进行的正式教育活动。亦非将教学概念窄化为班级教学内，教师的教学动作；认为教学仅是促进学生学习的动作，或教师在班级中的教学技能。而系以「教学是施教者以适当的方法，增进受教者学到有认知意义或价值的目的之活动。」（黄光雄，1988）

　　一、科际整合（interdisciplinary）之创新国文教学设计

    哈佛大学教授、Gardner于1983年提出人类具备八种智能：（1）语文智能，（2）逻辑数学智能，（3）视觉空间智能，（4）肢体动觉智能，（5）音乐智能，（6）人际智能，（7）内省智能，（8）自然观察者智能。每个人各有其优势和弱势智能，唯智能本身是可以开发的。

    应用多元智能理论于教学设计，可提供教师思考的方向，包括：

    （1）学生有其优势与弱势智能，教师要充分了解学生的智能特性，教学设计应提供活动机会，使学生可以激发弱势智能，并发展其优势智能；藉大学国语文课程，落实因材施教。

　　（2）多元智能之理论强调：让学生在具有丰富资源的真实情境中，进行学习，教师必须思考如何安排多元的学习方式，使学生愿意主动而持久的参与；教师能课程统整，开阔学生视野。

　　（3）教学活动可以设计以「智能」为教导内容，帮助学生善用自己的智能去学习和解决问题；教师开发学生潜能，使学生「旧学商量加邃密」。

　　（4）为顾及语文和逻辑数学智能弱势的学生，多元智能理论强调：在教学情境中，直接评量学生参与活动的各种表现，使学生认识「天生我材必有用」。

    教学情境千变万化，往往不是任何单一的理论可以解释清楚，而单一的学习理论与策略，也未必能满足特定的教学需要。教学理论固须考虑文化传统，但更关心如何善加利用已有之文化模式，以达到各种具体之教学目的。基于此，在教学设计和作教学决定时，采取课程统整、科际整合的教学理论观点，可能是目前大学国语文教师可以参考的作法。

　　二、创新教学模式的策略与方法

    针对不同的教学情境，选用合适的教学模式，是影响教学成效的关键之一。在台湾，许多人将教学模式、教学策略和教学方法三者混用。

    「教学模式」是一组综合性的成分，能用来规定完成有效的教学任务之各种活动和功能的序列。（Andrews & Goodson, 1980；引自盛群力、李志强，2003）所谓「教学策略」是指教师教学时，有计划的引导学生学习，从而达成教学目标所采行的方法。教学策略一词，并非狭义的指用于某种科目的教学方法，而是广义的指一般教学上所考虑采用的教学取向。（张春兴，1994）学者对「教学策略」与「教学方法」的定义，各有论点。

    然而，教学模式的开发，是为了方便教学者，使在教学时有可以「依循的途径」，俾能有效达成教学目标。按：教学好似做菜，要进行有成效的教学，可资依循的途径应该包括教学步骤（或教学程序）、教学策略与教学方法等。Joyce、Well与Calhoun3依学习的性质，将学习模式分为四大类：信息处理、社会互动、个人发展及行为系统四大类，再根据知识的性质及其功能，发展出「教学策略」、「教学方法」，或特定的教学步骤。台湾的国语文教学者，习惯将学习的性质分为：认知、情意和技能等三大类，再依此三大类分别列举教学策略或方法。
　　认知领域的教学策略或方法，有讲述教学法、启发（或探究、问题解决）教学法、思考教学法、创造思考教学法、讨论教学法、精熟教学法及合作教学法等。情意领域的教学策略或方法有价值澄清法、角色扮演法、道德讨论教学法和欣赏教学法等。技能领域的教学策略或方法有练习教学法和发表教学法。除此之外，有根据Bandura的社会学习理论而开发的「相互教学法」（reciprocal teaching）；有根据Vygotsky的社会建构理论而开发的「四阶段ZPD教学法」4、「读写启蒙教学媒介模式」（a mediation for literacy instruction）等。总之，学习和教学理论的不断研究发展有助于教学模式与策略的开发。

　　教学时，究竟采取何种教学模式、或是策略、方法，通常取决于所要传递或沟通的知识类型。每种教学模式或是策略、方法，都有其开发的初始目的，也有其应用情境。某一教学模式有效的时候，并非意味它应适用于所有情境。虽然不是所有的模式都如此，但一个教学模式，尽可能根据哲学和心理学的基础来描述一个特定的学习环境；包括教师运用教学模式的行为。不论是从一节课或整体课程的计划，或是教学媒体的设计，如果善用这些模式，则可以发挥许多功用。教师根据需要加以运用，一方面可以达成有效的教学；另一方面有助于教导学生增长智慧、锻炼学习技巧，最终得以运用所学，并成为知识的追求者、终身学习者。

　　三、革新国语文教学设计的过程模式

    一般教师所熟知，并且经常沿用的教学设计模式，简称「ASSURE」模式。「ASSURE」模式的六个步骤为：

    1、分析学生的特性（Analyze learner characteristics）
    2、拟定教学目标（State objectives）
    3、选择、修改或设计教材（Select modify or design materials）
    4、运用教材或媒体教学（Utilize materials）
    5、要求学生参与及回馈（Require learner response）
    6、评量教学效果（Evaluate）

　　（一）分析学习需求是教学设计不可或缺的步骤，包括：分析教学内容、分析教学对象。分析教学内容，是为知道教材的性质，彻底了解教学的材料中，何种知能需要教学；分析教学对象，是为了解学生的起点行为，知道学生是否具备学习新教材的一些基本能力。教师根据对教学内容和学生能力的了解，以决定合适的教学目标。为有效的达成教学目标，教师应尽可能评估学生的特性和能力，例如：公、私立学校的学生差异。

    （二）教学目标可视为教师与学生之间的一种协议。因此，含糊笼统、未尽详细的教学目标往往会使学生不了解教师对他们的期望。教学目标必须把握三个原则：1、明确具体；2、切实可行；3、涵盖周延。以国文教学目标为例，可分为三个领域订定：1、认知领域（cognitive domain）；2、情意领域（affective domain）；3、技能领域（psychomotor domain）。

    （三）教学媒体的运用是为帮助教师在教学时能更有效率的传播讯息给学生，而学生借着媒体能更轻松地学习复杂的知识或技能。选择教学媒体最重要的是：把握「三R原则」，亦即将适当的事物（Right materials），用正确的方法（Right way），使用在适当的场所（Right place）。教学媒体的选择，通常应全盘考量，包括：教学的内容性质、教学对象的身心成长程度、教学目标、教学策略，乃至时间分配和空间安排，均为选择教学媒体必须考虑的要素。例如，藉由媒体及其活动，是否能达成教学目标？媒体的内容说明，是否符合学生的经验层次？假若必须操作媒体，学生是否具备操作的能力？所使用的媒体，是否符合教学方法或教学情境的需要？又是否有足够的时间使用媒体？盖国文教学绝非放映影片「红玫瑰与白玫瑰」，即交代了张爱玲作品；放映「金大班的最后一夜」即表示赏析了白先勇小说，致使学生口耳相传「国文老师就是放电影老师」、「国文课就是看电影课」，使得其它科老师有样学样，甚或贻为笑柄。

    （四）教学评量在教学过程中，至少有四功能：1、了解学生的潜能和学习成就，以判断其努力的程度；2、了解学生的学习困难，作为补救教学及个别辅导的依据；3、评鉴教师教学的效率，作为改进教材、教法的参考；4、获悉学习进步的情形，可触发学生的学习动机。（黄光雄，1988）评量的方式可以是纸笔测验，或非纸笔测验的实作评量，也可以用多元化的方式来评量，例如案卷评量（portfolio）。评量的时间可以在教学进行中、教学告一段落时，也可在教学结束之后。前者为形成性评量（formative evaluation），后者为总结性评量（summative evaluation），一个完整的教学设计过程，不能缺少评量；它是整个教学活动中，某一单元进入另一单元承接、循序渐进时的重要部分。

　　四、优良国语文教师的任务与特质

    现代教师由于信息科技普及化、教师专业自主、统整课程和教育行动研究等的种种需求，原来所扮演的角色受到挑战，教师的专业角色变得更多元化。针对学校所需要的现代教师角色，或有利用英文单字“teacher”分析如下：

　　1、t=target（目标），教师是教学目标的达成者；
　　2、e=efficiency（效率），教师是高效率的追求者；
　　3、a=appreciate（赞许），教师是创意式赞许的实行者；
　　4、c=change（改变），教师是教法、观念的改变者；
　　5、h=help（协助），教师是学生学习成长的协助者；
　　6、e=evaluation（评鉴），教师是实施多元化方式的评鉴者；
　　7、r=receive（接受），教师是终身教育的接受者。

　　课程编制多元化，也改变教师对本身角色的认知。（杨树槿，1999）

　　多元化的社会，诚如班固《汉书·艺文志·诸子略序》所云：「   ？？？    」虽然教师的角色诠释容或有所差别，然而，就课程发展言，教师应积极参与，扮演「研究者」、「发展者」、「回馈者」、「评鉴者」等角色，自行诊断或发现课程问题，研拟解决方案、实施方案、评鉴方案，并加以修正。（游家政，2002）此外，不论教师的角色如何定位，教师担任教学方法的角色（pedagogical roles）一般认为是天经地义的。除上述角色外，在现代社会，教师角色还应承担人际的角色（interpersonal roles）。人际的角色是从教师与家长、社区人士及学生的关系来分析。教师是学生情绪上、精神上、人格上、行为上、知识上的「辅导者」；教师与家长是彼此沟通、联系、配合的「合作者」；教师也是社区活动的「支持者」。（林宝山，1998）针对社会期待、家长托付、学生师法，国语文教师为达成授课目标及自我成长，如何开列授课大纲？

参、国语文课改之教材建设与教学创新举隅

    台湾教改策略联盟一再强调「减轻孩子书包重量」、「拒绝孩子再上补习班」……等政策，因而提出一连串的教改方案。而今，教改已经十年有余，在笔者长期出入桃园、中坜、平镇校园，指导国语文教学所见的孩子书包，非仅没有减轻，学校尚必须在教室内加设书柜，方足以放置他们的补充教科书。至于补习班部分，若不见某校学生身影，系因学校要求全校高中以上学生，每天上两堂晚间辅导课程；一周五天晚间自习，林林总总，学生每日课程，若加白天课程，总共要上十二堂课。在如此沉重的压力下，教改失败的原因当然很复杂，影响最大的原因之一：古代是「开科取士」，台湾则是长久以来「考试取士」，脱离不了干系。

    「教改」改来改去，还是改不了「考试」影响教学的老问题；考试引导教学，是窄化学生学习的一大杀手。在教室内，老师面临着无法启发学生学习兴趣，以致学生被动地学习，面对这样的教学窘境，大一国文教师接收这样的国语文学习者。同属语文课程，英文课在台湾有「全球化大军压境下，将来要找到工作，必须学好英文。」的诱因，加以大学国文教师的「以不变应万变」、「事缓则圆」、「以拖待变」，致使大学校园中，大一国文成为无能力开设专业课程、个性又谨小慎微的教师之栖息处与避风港。

    一、 国文教学常见之弊病

　　目前国文教材之编排流程：

　　题文→题解→作者→课文→问题与讨论

    上列课程流程之编排，长久以来均如是讲授，盖有以下数点考量：

    （一）规划出「作者」、「题解」、「课文与问题、讨论」，乃因三者皆是国文课程之重要主题。
    （二）由题解阐述课文精义，可当作是文章前的小序，加深学生印象，并藉此建立学生背景知识。
    （三）课文注释的陈述，有益学生阅读古文之了解度。
    （四）问题、讨论之问题，提供学生思考空间，并牛刀小试学生的学习成效。此外，这部分的问题，泰半与课程关系密切，一则可与课文连结，再者又可于问题中补充一些课外的学习数据。

    教科书如是编排，立意善美且具悠久历史。按：如是编排自笔者高中生时期即已行之，此乃一客观事实。或谓：「传统教学，就是最好的教学。」然而，未来学大师Avin Toffler在其著作The Future Shock一书中即已明言：「面对未来的世界，只有一样不变的事：没有不变的事。」国文教学真正能够有所改善的是对国文教师处理教材内容，是否能够应付学生在学习上的深度与广度？能否与时俱进，让学生听课有茅塞顿开、豁然开通，从融会贯通到灵活运用，知晓古人所言，诚乃颠扑不破，且经时既久，仍生动有趣。职是之故，首先，国文教学必须思考、分析：这样的教材及其易产生之缺点为何？方得以去芜存菁，并与时俱进。 

　　二、白话文教学须知

    许多高中国文教师都认为：白话文比起文言文好懂太多，所以不须着力解说，泰半是画一画重点，让学生回家自习。但是，白话文真的没什么好讲的吗？

    以前只要遇到白话文课文时，国文老师都会跳过请同学回家看，但是2006年开始《九五暂纲》，白话文与文言文的比例大幅调整，白话文选文占全册的百分之六十，若教师还是跟同学说：白话文不用教、自己看的话，将会有超过一半的课程都不用上课，届时学生将会质疑老师的专业能力。

    目前高中的白话文多是现今知名的作家作品，有胡适、徐志摩、朱光潜、丰子恺、梁实秋、钟理和、陈之藩、郑愁予、余秋雨、洪醒夫……等男性作家，与琦君、林文月、龙应台、简媜……等女性作家。如此风格迥异的作家、作品，一位国文老师该如何将一个作者的作品风格与其它作家做串连，以及该如何将课本选出的单篇作品，介绍作者之特色，这都是一门绝大的学问。因此身为一名好的国文教师，不能够再说「白话文太简单，所以我们不教。」类此的话。然而，白话文教学内容、该掌握之要点为何？

    （一）倾听文本独奏的旋律

　　高中课本的选文中，国文老师最基本要做到的，当然就是教导课文。然而，作者行文时，从未有意的要写出排比句、映衬句，或是判断句……等，可是我们教室里的教学，却总是针对句子形式做说明。作者在作品中表现出独特的风格，老师可以就课文的关键句，「字眼」、「句眼」，或是特殊的情节描绘，来表现作者的作品风格，让学生藉由课文了解本课重点之外，也能更加了解作者的写作丰采。

　　（二）文本与文本间合奏的旋律

　　白话文教学之所以让老师感觉不用讲授的原因，在于每个字学生都看得懂。如有这样的想法，则无论是白话文、文言文教学，终将流于字句的翻译。这在〈师说〉中是所谓的「小学而大遗」。其实，白话文教学比起文言文而言，更可以有所发挥。老师除了课文外，还可以选择作者其它的文章，期使学生更加了解作者作品。此外，还可以将相类似的文章结合对比，例如：琦君的〈髻〉可与胡适的〈背影〉比较，同样都是写背影，一个是母亲，一个是父亲，两者有何差别？引导学生阐述自己的想法，以及琦均与胡适在作者男女性别的差异下，所描绘的作品有何异同？这些都是可以加以讨论的延伸教学。如此一来，白话文教学即可变得丰富有趣，又多姿多采。

　　（三）文字与图像双舞合奏的乐章

　　所谓图像的部分，就是课文的组织图。其实，每册《教师用书》都备有各课的大纲，学生手上的参考书亦不例外。长久以来，学生已经习惯于课堂上老师将每段的段旨抄录在黑板上，学生将其誊录于课本上，如此以老师为主导的「托婴式教学活动」，学生永远是被动的学习者。所以，国文老师在课堂上要让学生习惯自己去归纳、整理每段的段旨，引导学生自己学习、自己建构知识，这样才是学习的上上之策。

　　三、白话文教学流程

    针对过去传统教法的缺失，截长补短提出白话文教学之流程与教学重点： 

　　四、大学国文课程发展之教学创新讲授大纲举隅

    大学国文课名不断翻新，无论改名作「文学与文化」、「诗词欣赏」、「应用文学选读」……，在必修的保护伞下，学生视作「营养学分」，却多年未变。然而，换汤不换药之同时，可否研发出教者、听者两皆愉悦之师生共学？兹以笔者现在讲授中之大学国文为例：

　　九十五学年度第二学期（2007年春）
　　必修、一学期、2学分

　　大学国文课程讲授纲要

　　授课教师　姚振黎（美国明尼苏达大学高等教育行政领导学博士）

　　教学目标
　　一、人一己百、困知勉行：鼓励向上提升，过得胜生活！
　　二、看重自己、尊重别人：培养爱己爱人的开阔胸襟，空间上，横向连结；时间上，纵向继承。
　　三、合力探索、科际整合（interdisciplinary）：会通人文与自然学科，使理性与感性兼具。
　　四、风檐展书读、典型在夙昔：培养冷静的脑、热情的心。

    《庄子．养生主》云：「吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。」值此知识管理时代，如何在专业知识以外，使先备知识（prerequisite knowledge）也能丰富且深入，方得以享受孟子所谓「取之左右而逢其源」的乐趣。

　　《文心雕龙．宗经》曰：「经也者，恒久之治道，不刊之鸿教也。」经典所言者，乃放诸四海而皆准，行诸百世而不惑。辉煌的人文与科技成果，载在典籍，斑斑可考，本课程导引自然科学与人文社会结合，使学生心生「风檐展书读，古道照颜色」；「虽不能至，然心向往之」《史记．孔子世家赞》。引领学生具科技的脑、人文的心，使理性与感性兼具，知「人外有人」、「与时俱进」，师生共学，享受阅读乐趣，进而培养有逻辑思惟，且富人文教养的读书人风骨。

　　教学方法
    依认知、情意、技能三大类，订定教学策略与方法，且如羚羊挂角，不着痕迹的寓有法于无法，融合下列诸教学法于一炉：
    认知领域：讲述教学法、启发（或探究、问题解决）教学法、思考教学法、创造思考教学法、精熟教学法及合作教学法。
    情意领域：价值澄清法、角色扮演法、道德讨论教学法、赏析教学法。
    技能领域：练习教学法、发表教学法。

　　成绩评量
　　一、 课堂补充阅读数据／参考书目，课后自行阅读。迨课堂讨论时，能持之有故、言之成理者。20%
　　二、 平时测验，利用课堂时间，举行约15-20分钟之笔试，二次。30%
　　三、 心得笔记／书面报告，二次。30%
　　四、 期末考。20%
　　五、 修课者应以勤精进之学习态度，准时上课为学生之天职。课堂抽问缺席四次者，基本分数为60分；缺席六次者，基本分数为40分。

　　参考书目
　　一、 古籍经典
　　二、 畅销书目
　　Max De Pree (1989), Leadership Is an Art. New York: Doubleday.
　　Frans Johansson着、刘真如译《梅迪奇效应》The Medici Effect: Breakthrough Insights at the Intersection of Idea, Concept & Cultures。台北：商周出版。（2005）
　　Thomas L. Friedman着、杨振富译《世界是平的》The World Is Flat。台北：雅言文化。（2005）
　　W. Chan Kim, Renee Mauborgne着、黄秀媛译《蓝海策略》Blue Ocean Strategy: How to Create Uncontested Market Space and Make the Competition Irrelevant。台北：天下远见。（2005）
　　杨照《面对未来最重要的50个观念》。台北：刻印出版。（2006）
　　Robert J. Sternberg着、洪兰译《不同凡想》Defying the Crowd。台北：远流（1999）
　　曾志朗《人人都是科学人》。台北：远流。（2004）
　　Joachim de Posada & Ellen Singer着、张国仪译《先别急着吃棉花糖！》Don’t eat the marshmallow—yet!: the secret to sweet 　　success in work and life。台北：圆神出版。（2006）
　　Steven D. Levitt & Stephen J. Dubner着、李明译《苹果橘子经济学》Freakonomics: a rogue economist explores the hidden side of everything。台北：大块文化。（2006）
　　Tojo Thatchenkery & Carol Metzker着、庄媖婷译《从种子看见大树》Appreciative Intelligence: Seeing the Mighty Oak in the Acorn。台北：天下杂志。（2006）
　　Anthony Storr着、邓伯宸译《丘吉尔的黑狗：忧郁症与人类心灵的其它现象》Churchill’s Black Dog and Other Phenomena of the Human Mind。台北：立绪文化。（2005）
　　（书繁不及备载，仅列举一二。）

　　三、 教师著作

　　每周依主题单元，补充授课教师已发表之相关学术论文、短文、散文。由教师导读、引言，与同学讨论。

　　课程进度
表４

　　备注：
　　一、每周上课，为配合教学，请支持单枪；因偶有动画短片，则须音源线、使声音播放。
　　二、考量学生才气学习、因材施教，教师保留进度修订权。

　　结语：旧学商量加邃密，新知培养转深沉

    当前教育改革，无论台湾、香港、美国，最重要的趋势在于强调「人文主义」的体现，其目的在于重视培养学生主动学习、推理、思考、创造、解决问题的能力（欧用生，民87），这些能力的培养，必须依赖多元化的教学方法相互灵活运用，始能达成。可见教学方法的改弦易辙有其必要性。

    现今教学多数采单一教师进行单一科目教学，缺乏利用教师间不同专长领域，也无统合设计出以核心教材进行教学，致使学生学习片段之知识，无法实用。5又缺乏教师与教师／教师与学生，甚至与社区交互合作，因此，未来教学，必须走向融会贯通，使教师间、各科间及师生间共同合作学习（林炎旦，民85）。

    教学情境千变万化，往往不是任何单一的理论可以解释清楚，而单一的学习理论与策略也未必能满足特定的教学需要。面对大学国语文课程被纳入通识教育，开设内容，上自天文、下至地理，人文社会、自然科技、经济管理、视觉艺术，或许可供教师自由发挥，相对地，毫无规范、缺乏章法亦已显现。实则，无所不包的课题，其教学理论固然要考虑文化传统（含校园文化），但更关心如何善加利用已有的文化模式以达到各种具体的教学目的。6

　　然万变不离其宗者：教导学生温故而知新，对知识、真理的掌握，虽因学生个人的气质、性格各有所偏，加以时代背景、环境变迁，物质追求往往左右青年学子，唯有教导多学博览，开阔思考，方能明白道理、身体力行，进而不断发展完善的道理。宋、朱熹（1130－1200）所云：「旧学商量加邃密，新知培养转深沉。」7迄今仍是颠扑不破的至理。基于此，在教学设计和决定教学法时，采取多元统整的跨领域结合、科际整合，不失为目前「大学国语文」教师可以参考的做法。

　　参考文献（略）

　　附件：第一周  创意人生（讲授内容、附power point）

　　目前遇到的难题、烦心事？较大的／较小的？别人的／自己的？
　　遇有困苦愁烦的因应之道？
　　明顾宪成题东林书院：「风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。」
    本周专题分为四部分：壹、这就是人生？贰、从「庖丁解牛」《庄子．养生主》到「韬光养晦」《三国演义．第》，参、面对苦难的方式；肆、实践创意人生的进程。

　　壹、 这就是人生？！

　　「人生不如意，十常八九。」
　　古「吾少也贱，故多能鄙事。」孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：「吾少也贱，故多能鄙事。」年轻时曾做过「委吏」（管理仓廪）与「乘田」（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子15岁即「志于学」。他善于取法他人，曾说：「三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」《论语?述而》他学无常师，好学不厌，乡人也赞他「博学」。

　　今　张爱玲　　　　　　　　
　　1920. 9.30.出生于上海麦根路（今太兴路），其父张廷重乃清末重臣李鸿章之外孙。
　　1995. 9. 8. 逝于洛杉矶公寓，享年74岁，当时身边没有一个人，恰逢团圆节日──中秋节。同年9月30日，她的骨灰被撒于太平洋上。
　　爱玲语录：长的是磨难，短的是人生。
　　我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦——小苦虽然经验到一些，和人家真吃过苦的比起来实在不算什么——不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
　　有人说：「就是最豪华的人，在张爱玲面前也会感到威胁；看出自己的寒伧。」
　　有人说：「只有张爱玲，才可以同时承受灿烂夺目的喧闹与极度的孤寂。」
　　有人说：「我们不知张爱玲是怎样的一个人，但是我们可以确信：张爱玲将在中国小说史上占有一席重要的地位。」
　　文字在她笔下，真正有了生命，直钻入读者心中。
　　在〈公寓生活记趣〉，张爱玲饶有兴味地描述了一系列日常景致，忽然总结了一句：「长的是磨难，短的是人生。」于是，这短促的人生，不如将它安在短视的快乐里，掐头去尾，因头尾两段是与"长的磨难"接在一起的。只看着鼻子底下的一点享受，做人才有了信心。以此来看，张爱玲在领略虚无的人生的同时，她又是富于感官，享乐主义的，这便解救了她。（见王安忆〈世俗的张爱玲〉www.xinhuanet.com.cn）

　　2006年9月中旬、至天津会议，遇到河北邯郸市工业学校、亢巨生校长，
　　2005年8月上旬，在甘肃天水仙人崖、遇到卖香的小四学生。
　　上世纪六○年代，小学六年级班上的同学家庭背景，

　　19世纪俄国最伟大的作家。托尔斯泰（Tolstoy, Leo Nikolayevich 1828-1910）《复活》
　　　　　　　　
　　托尔斯泰，Leo Tolstoy, 1828-1910　　　　纪念托尔斯泰所发行的邮票（图略）

　　「复活」中的男主角聂赫留在陪审席上明白当年的青春少女卡秋莎，竟因他而被社会拒斥，并堕落成今天的局面，良心发现，决心跟卡秋莎相认，并跟她结婚，好赎罪愆。
　　最初卡秋莎是完全不信任他的。
　　她说：「现在这么做还有什么必要？」
　　聂赫留回答：「我觉得在上帝面前我应当这样做。」
　　卡秋莎激动的叫：「现在还到哪儿去找什么上帝？上帝？什么样的上帝？你当初怎么没有想起上帝？」
　　卡秋莎认为聂赫留这样做，根本是因为他想让社会知道他的仁慈。
　　「离开我！我是犯人、你是公爵，」她叫了起来，变得十分愤怒：「你想拯救我？那时候玩弄了我，现在又想拯救我？我恨你，恨你这张丑脸，你给我滚！」她大喊大叫。
　　卡秋莎的愤怒，进一步净化了聂赫留。他潜意识里的确对自己的那种忏悔行动，抱着一种自我欣赏的态度。当他明白这个，他才真正开始精神上的转变、开始他道德上的复活和个人的新生。
　　「复活」是个没有写完的故事，聂赫留在经过宗教道德的精神复活后，需要走入社会实践，但是「文以寻道」的诚实作家自己的生命历程无法继续，留待二十世纪的历史继续谱写。

　　司马迁〈报任安书〉：
　　古者富贵而名摩灭(磨灭)，不可胜记，唯倜傥(ㄊ｜ˋ　ㄊㄤˇ；卓异、特别)非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼阨而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
　　
　　王国维、人生如钟摆的比喻。
　　清末，国学大师王国维先生对欲求说，有一番精辟深入的探讨。其以为欲求乃是人生痛苦的来源。故人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。」即使此一欲已足，然日久生厌，则又不足，又求其它以足吾欲者，是以如钟摆般，在苦痛与厌倦中摆荡。

　　《易经》最后一卦：未济

　　贰、从「庖丁解牛」到「韬光养晦」

　　《庄子·养生主》：庖丁解牛
　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。
　　文惠君曰：「嘻，善哉！技盖至此乎？」
　　庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郄，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。」
　　文惠君曰：「善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。」

    2006年8月26日，在南京大学、发表〈台湾语文教育的改革理念与实践〉毕，被安排参观蒋介石总统府，「成王败寇」，项羽的乌江自刎，哀莫大于心死。杜牧：「胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。」
　　伸头是一刀，缩头也是一刀。
　　放眼周遭世事，2000年10月下旬、第一次到南京，2006年8月下旬、第二次到南京，两相对照的反差。
　　每次参加教育部的计划、北区大会师，○○○执行的利益独霸。

　　参、面对苦难的方式：赋予苦难尊严

　　一、消极者：逆来顺受→踢馆挑战→正视受苦
　　「是福不是祸，是祸躲不过。」
　　「凡事有结，亦必有解。」
　　说不定「山不转，路转」；
　　〈游山西村〉　　宋　陆游
　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村；
　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
　　
　　这是南宋爱国诗人陆游（1025-1210）的七言律诗〈游山西村〉。山西村不在山西，而是浙江绍兴的一个小山村。陆游在中国诗人中以长寿多产著称，此诗境地之幽、风俗之美，再加上妙语双关，允称陆游万首诗中第一名作。
　　首联「莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚」，叙农家盛情款客，去年腊月所酿造的酒味虽不够醇，但主人留客却是情真意切，适逢风调雨顺，丰收之年，掏 诚以待。浙江的土鸡自古驰名，当地称「草鸡」，令人想起台湾宜兰之黑毛猪。农家风味餐令人垂涎！
　 次联「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」，叙山间水畔的景致：重迭的山峦夹着回环的溪流，似觉前路已到尽头，没想到峰回路转，在绿柳红花的掩映下， 又出现了一座幽静的小山村。此二句用「当句对」，「山重」对「水复」，「柳暗」 对「花明」，柳色浓密深绿是为「暗」，花光鲜红艳丽是为「明」。不但描绘了江南水乡的特有美景，更以迷惘之中顿觉豁然开朗的实景，双关人生事理的转机，含蕴无穷。
　 第三联「箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存」，叙农村迎神赛会：适逢农家祭社祈年，吹箫击鼓，一片热闹吉祥的气氛，当地村民服饰简朴，人情淳厚，颇具 古风。如此风俗民情，令人感念。末联「从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门」，游了一天，吃饱喝足，春社热闹之余，山村恢复了宁静，清淡的月光照射下，别 有一番闲情逸趣。但愿今后能有闲情逸兴，不时拄杖乘月，轻叩柴门，与老农亲 切闲话家常，生命获得舒畅！
　 〈游山西村〉作于孝宗干道三年（1167），陆游时年四十三岁，当时因为力主 北伐，被朝廷议和投降派排斥，罢官归故乡。「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」，似乎更暗含了对国家前途发展的期盼。

　　二、积极者：尽其在我、知其不可而为之。
　　化悲愤为力量，「盼望不等于什么事都不做，也不是宿命式的屈从」

　　肆、实践创意人生的进程

　　中国文化
　　王守仁（1472-1529）在贵州龙场驿悟出致良知，并谓：「某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄。不实落用功，负此知耳。」

　　谦卑
　　《谦》：亨。君子有终。
　　《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

　　《浮士德》歌德1749~1832
　　《浮士德》述说着赤裸裸的人性，探讨着生命、道德、爱情的价值。一位迟暮的哲学家，回首过往岁月，竟然找不到任何可以留恋的片段。就在他准备自我了结时，却抗拒不了魔鬼的诱惑──还有什么会比青春、爱情更具吸引力呢？即使要以灵魂为代价，浮士德仍然与魔鬼达成契约。当然，玛格丽特是无辜的牺特品，她为浮士德付出了爱情；既付出了爱情，也付出了生命。虽然是这么简单的情节，但却发人深省──当你我面对着生命的尽头，能否抗拒魔鬼的诱惑，安然接受死亡？歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）就以这样的题材，写下了不朽的诗篇《浮士德》。
　　事实上，浮士德确有其人。此人为16世纪时旅行于德国各地的魔术师。歌德取其名，于1770年开始创作这部诗剧，最后在1832年才完成，前后耗费了62年的时间。当歌德完成《浮士德》后不久便去世了，所以这一部作品可视为歌德的最后巨作，事实上也是歌德最著名、最重要的一部作品。歌剧原著分为两大部分，第一部分有一段序言，为魔鬼梅菲斯特与上帝打赌，浮士德一定会被诱惑。第一部分的重点就在于恢复青春的浮士德诱骗玛格丽特的爱情。第二部分也有两个段落，第一段落浮士德在梅菲斯特的安排下，又与历史上著名的美女海伦恋爱并生下一子。第二段落是全剧的重心所在，浮士德在醒悟后，抗拒梅菲斯特的诱惑后死去。梅菲斯特虽然企图攫取浮士德的灵魂，但是浮士德仍然获得了天使的引领而进入天堂。
　　
　　但是假如我们单单拥有追求抱负的精力，却将  神从画面上去除，以粗糙的自画像取而代之，最后会落得傲慢自大、极其丑陋。
　　四面都是穿衣镜、孤芳自赏
　　参看《记忆七罪》The Seven Sins of Memory, Daniel L. Schacter着、李明译、大块文化，2002年。作者拿古代的七罪做模拟。骄傲、愤怒、嫉妒、贪婪、暴食、欲望、怠惰，都很可能为我们招惹祸端。不过作者换个角度来看，这些罪恶不过是夸张了某些有用甚至为生存所需的特性。故本书援用许多崭新的研究发现，有些属于近期神经科学上的突破，使读者得以了解大脑在学习与记忆时的活动状况，使能更清楚掌握记忆偏差的根源。另一方面，也探讨如何经由对这七种罪的认识，协助我们有效地克服相关的问题。

　　祈克果：
    世人认为，要提升一个人的地位，就是提升一个人的地位，不是其它；基督教信仰却说，要提升一个人的地位，首先要屈辱他，使他谦卑。页140下
    如果一个人谦卑地承认自己的情况，那么神可以免去他很多艰难，页145中
    很少人会用谦卑的态度写劝人谦卑的文章，用怀疑的态度写鼓励人怀疑的文章。Pascal (1623-1662)……在我们的时代，人们教人怀疑一切，把这当作信条告诉虔诚的听众；自己就因此而做了教授。言行一致很罕见。一个人所明白的道理成为他的行动，更加罕见。最罕见的是：一个人明白了应该做什么，就用实际行动来表达他明白了他应该做什么。这种单纯的心，多么可敬！页169中
结语：过得胜生活！

　　可参考书目
　　祈克果着、林梓凤译《勇气与谦卑－祈克果谈作基督徒》，台北：校园书房（2006年8月）
　　雅各布书说：不要单单听道，也要行道。
　　祁克果
　　1813年5月5日－1855年11月11日

　　本周授课预期成效

　　每名学生随着与生俱来的才气、特质，加上后天环境的学习配合，在个人意志与需求的驱动下，对生命的不同看法，形塑不同的生活模式，发展出不同的生命风格，然而在生活经验上，本周授课将使学生能感受人类彼此相互依存，息息相关的信息。所以，重视学生的心灵与人文教化，重建学生正确的价值观，消弭暴力相残、自杀不断的台湾社会悲剧，使听讲学生得以过得胜生活。