摘 要 面对信息蓬勃发展、价值观遽然变迁的时代，如何在通识学分较少的技职院校中，使必修大一国文课程，注入新的思维与新的教法，让学生在文学欣赏中，认识东西方文学的精华，体悟多样的社会面貌，将文学作品中蕴涵的道德感受，深刻融入个人之生命体验，唤起学生对文学的喜爱，是大一国文课程所可努力的方向。为使非文学领域的技职学生体会文学之美，开启对文学的热爱，大一国文课程的设计，可尽量以生动活泼的教学方式，带动学生的学习意愿和兴趣，使学生能深刻了解授课内容与阅读教材。在教材选取上，为奠定学生的阅读根基，可以选择曾获诺贝尔文学奖的作家以及台湾作家的作品，作为文本阅读的主要素材，藉此呈现多样的文学鉴赏面向与创作思维向度，使学生感知文学里的源源生命力。学生根据每次阅读文本的不同作讨论，在彼此对话的激荡中，培养学生阅读鉴赏、创作思考及沟通表达的能力，并透过小说情节的融入，开启与不同族群沟通的契机。期待作为核心通识课程的大一国文，能在多样化的文学作品交融中，涵养学生的文学鉴赏力与写作能力，提升技职学生的文学程度，并借着对文学作品的讨论，丰盈群己关系之发展。
关键词：国文．教学．通识．小说．阅读
壹、 前言
由于笔者长期任教于技职体系的学校，核心通识课程主要围绕于必修的国文、英文等科目，在经年累月的教学经验里，笔者不断思索如何透过必修的国文课程将道德感受融入学生个人的生命体验内，故有此课程之设计。此课程亦是笔者多年来开设大一国文以及文学相关课程之反省。笔者在教学中观察到一些现象，主要可归纳为三项：
一、传统大一国文课程内容甚广，包含经、史、子、集，而体裁也包括古典与现代的文、诗赋、词曲、小说、戏剧等等。为能广博的介绍中国文学，只能于每周三小时的课程中，蜻蜓点水且走马看花似的快速介绍。国文课程若只是纯粹针对古典文学照本宣科的讲述，对于非人文学系的技专校院学生而言，学生们不仅在国文知识上增益不多，更重要的是，忽略了文学作品对生命的启发力量，遗忘了对自我的价值作省思。
二、对于技专院校的学生而言，其毕业即将进入职埸，学生是否培养正确的伦理思维与价值判断，直接影响到未来工商业界的道德操守。然而囿限于毕业总学分，当课程安排无法在必修科目里，再另加多元化的「人格修养」、「生活教育」等伦理教育课程时，如何透过必修的大一国文课程，启发学生对生命的省思，成就健全的人格教育，是国文教师教学所企盼努力的目标。
三、在这信息发达的时代，各种光怪陆离的思想充斥于网络、媒体，学生的价值观轻易受其诱导，误以为五花八门的网络讯息、网络小说就足以代表世界各国的文学成果与文化现象。
在东西方的文学作品常蕴藏着人性的光辉与价值的挺立，透过必修的大一国文课程，让学生体悟文学作品所内蕴的丰富意义，是规划此课程的动机。之所以选择从大一国文课程着手，主要是因为笔者在以往所开设的课程中观察到，文学作品（尤其现代小说）远比伦理理论更能撼动心灵。学生于阅读小说时，情感自然而然地不自觉投入其中，随着情节的起伏跌宕，情感亦随之波澜荡漾。由于小说反映人生之生老病死、悲欢离合，透过小说之阅读，学生能徜徉于传统与现代社会下各式各样的人生境遇，并思考每个困境中各种抉择的可能性。因此在课程内容上，会试图将文学作品与伦理省思作结合，在提升学生阅读鉴赏力与写作能力的同时，透过作品精髓与小组讨论的引导，一方面让学生欣赏文学意境之美且模仿小说写作之技巧，另一方面带领学生解读作品潜藏的道德观，使学生对生命的意义与价值的实现有深入的体验。
貳、 大一国文之课程设计
大一国文是一般技专校院的必修核心通识科目，将此国文课程注入反省思维性的教学法，使作品与创作、省思作紧密结合，透过情意教学，解读现代东西方文学作品的伦理意涵，在感受文学作品之真与美同时，激发学生的文学创作力与道德思维力，是此课程所可关注与努力之方向。面对世界各国往来频繁的今日，即将投身于职埸的技专院校学生，其基本素养必具备对本土文化的了解与对外来文化的尊重，此藉由中外文学作品的阅读，是最直接而深刻的途径。如何开展广阔的文学视野，跳脱教条式的填鸭教学，透过国文课程让学生在生动的教材内容中，鉴赏文学的优美和创作历程的满足，并在欣赏与创作中，自省自发的作伦理思维，成就健全的人格教育，是课程设计所能朝向的目标。
作为必修的大一国文，其课程内容不仅是培养学生对文学作品的阅读鉴赏力及写作能力，还要引导学生在作品阅读中与自我生命作对话，学习尊重他人与提升自我。尤其对于正为就业作准备的技职学生们，包容与尊重的道德涵养更显重要。由于阅读写作之养成和道德品格之培养，不能全靠外界之灌输及他律的外塑，主体须有自觉意识，才能自发的欣赏且抒发文学之美，且自律的展现道德行为，故通识教育势必要深入生命本质，方能唤起内心潜藏之良知良能；此正是文学熏陶胜于道德规范之处。在东西方的现代文学作品里，流露着文化的轨迹以及文字背后的伦理意义，透过大一国文课程里文学作品的阅读，将可提升学生的文学鉴赏力、写作力，并激起学生自发、自觉的道德情感。东西方各自有不同社会背景，造就东西方小说的殊异内容，透过小说作品里情节的融入，可使学生柔软感知丰富的文学之美，借着作品活泼曼妙的语言，激发学生的创作思考力，并开启与不同族群沟通的契机，且认同及充实自我的意义与群己之发展。
文学作品的文字能跳脱时空之樊篱，使阅读者在飞跃时空的无国界氛围中细体作品背后隐藏的意义，因此，作为大一国文之课程设计，在内容上主要着重透过文本阅读与分组讨论，在领会赏文学之美的同时，能证悟深层的价值思维，落实完备的伦理教育。为开启学生广阔的文学视野，笔者特意选择曾获诺贝尔文学奖作家以及台湾作家的作品，作为文本阅读的主要素材，藉此呈现多元的文学面向与多样的思维向度，使学生感知文学作品与道德议题的互动，提升文学程度及创作思维向度。根据每次阅读内容的不同，进行分组讨论及网络写作练习，在彼此对话的激荡中，培养学生独立思考、沟通表达与写作的能力。尤其为使非文学领域的技职学生体会文学作品之美，并深省其中的道德意涵，本课程设计将以生动活泼的教学方式，搭配教学助理的小组讨论，带动学生积极的学习意愿和兴趣，使学生能深刻了解授课内容与指定阅读教材。在此国文课程中，一方面培养学生阅读文学作品的习惯，从欣赏现代小说，渐进锻炼对文学的鉴赏力与创作力。另一方面藉由解读小说的内涵，在潜移默化中体会其中隐藏的价值思维。藉由每篇文学作品所呈现的故事脉络，带领学生在情节的认同中，认识传统与现代的文化现象，并剖析其中的伦理意涵，使国文学习与反省思维作深度结合。
參、 教学内容及方法
本课程之课堂教学，主要是以教师讲述、师生对话、教学助理带领同学讨论以及写作分享为主。在一学年的课程中，每学期主要围绕五～六篇小说作阐释、探究和讨论，大约每二～三周读完一篇小说。在每周三小时的课程中，前二小时为对文学作品的阐述，后一小时为问题发问与小组讨论时间，由教师与教学助理带领学生针对阅读教材作讨论、心得报告，并引导学生作依据小说内容作模仿性的改写与创作。期末时将挑选学生网络作业中的优秀作品作分享。其中为配合小说作品来观察文学之美，每学期邀请三位学者莅校指导并作专题演讲。
整个学期之课程，可分为听说读写想等五大面向：
在教材的选取上，除了教师自制教材讲义外，希望能以几部较具代表性作品，作为阅读文本之素材，让学生在国文课程中，感受到不同社会背景所呈现的情节架构、隐喻的伦理思维，以及写作技巧的活泼性。
在教学方法上，为使大一国文能努力突破传统国文课程由教师讲述、学生纯粹聆听的单向教学方式，结合网络教学与教学助理，活泼化教学方式，达到交互式的学习成效，使学生在充分的意见表达中，训练独立思考与理性分析的能力。此对话、沟通的机制，不仅可让学生省思自我存在的意义，学习尊重他人的雅量，还可在彼此对话激荡中，充实写作题材，也强化写作的动力，促使学生明了作为道德自觉的主体，在文学创作发展上所扮演的重要意义。
肆、 教材择取及作业规定
在教材的选取上，除了教师自制教材讲义外，希望能以几部较具代表性作品，作为阅读文本之素材，让学生在国文课程中，感受到不同社会背景所呈现的情节架构、隐喻的伦理思维，以及写作技巧的活泼性。笔者在上学期的课程中，特意选择曾获诺贝尔文学奖作家如赛珍珠、三岛由纪夫，以及台湾作家的作品，如白先勇、黄春明等人之小说，小说背景主要聚焦于亚洲。为让学生有开阔的视野，使眼光能扩及于亚洲以外的区域，因此下学期将选择曾获诺贝尔文学奖的欧美作家作品，以及与学生之生活息息相关的台湾本土作家和华人作家作品，一同作为文本阅读的主要素材，藉此呈现多元的文学面向与多样的思维向度，使学生感知文学作品与道德议题的互动，提升文学程度及创作思维向度。
一、上学期指定阅读教材
由于授课对象是技职体系的学生，为激起学生对文学作品的喜爱，并配合学生的阅读能力，作品之择取以白话文书写的当代东西方之名著小说为主。教材如下：
赛珍珠的《大地》：以现实主义的手法讲农家生命的小说，描述一个家庭由穷困到富有，文末似乎隐含着将再由盛趋于衰落。造就此种改变的是环境？还是人心？
黄春明的苹果的滋味：处于社会转变中的生活点滴，以独特的观察角度显现社会阶级的差异，五零年代左右，身为市井小民的贫困家庭，却因为一场车祸有机会尝到苹果的味道，大口咬下的苹果，在你眼里是什么滋味呢?
钟肇政的鲁冰花：纯朴的乡下小学，仍不免伸进大人争权夺利的黑手，天才画家古阿明，终究牺牲，未能参赛。幸而郭老师将阿明的「茶虫」寄出参赛，获得殊荣，当初阻止阿明参赛的人全都变了模样，一幅画也把人性的各种色彩淋漓绘出。
三岛由纪夫的春之雪：讲述的是受到传统封建制度压迫的爱情悲剧，本是青梅竹马的松枝清显与聪子两人之间有着矛盾的情感。禁忌的爱情会走向什么结局？爱情的面貌又是什么？
白先勇的孤恋花：描述着女人在无情的命运面前，仍然努力挣扎活出属于她的人生与厚度。主角是上海百乐门舞厅的舞国皇后，在纸醉金迷的世界里看尽了虚情假意。从舞女生活所掺杂的辛酸血泪，我们是否也嗅出人生历程的艰辛考验呢？
二、下学期指定阅读教材
下学期作品之择取以白话文书写的当代西方之名著、女性华人作家作品以及台湾本土小说为主。
（一）一九五四年的诺贝尔文学奖得主海明威（Hemingway）的作品——《老人与海》。小说主要由一位名叫圣地亚哥的老渔夫，与一位崇拜老人的小孩开始，到老人出海数十日历经万险，终获大鱼，最后只剩大鱼之骨。整篇小说流露着老人所持守的信念，「一个人可以被毁灭，但绝不能被打败。」，此种正向积极之精神，值得学生们仿效与学习。顺着小说脉络，可带领学生们反思自己自信心与进取心，讨论是否能无惧于别人眼光之看待与外在环境之转换？是否有足够的信心，怀抱希望而奋斗不懈？藉此激励学生乐观向上之精神。
（二）一九八二年的诺贝尔文学奖得主马尔克斯（Gabriel Garica Marquez）的作品──《爱在瘟疫蔓延时》。此部小说从书名就可窥知内容牵涉着霍乱与爱情，故事内容描述在19世纪和20世纪交汇时的南美洲，正值瘟疫时期所发生的爱情历程，面对霍乱的灾难中，三个青年男女经历了相恋、纷争和生死。此书作者认为，世界上没有比爱更艰难的事了。藉此小说可以与正值青春的学生们，讨论「爱」的价值意义，并让学生在欣赏与学习小说之写法的同时，能仔细思维爱之真谛。
（三）史上被诺贝尔文学奖提名最多次（超过二十次）的作家，雷安·葛林（Graham Greene，1904-1991）──《爱情的尽头》。小说内容深刻简洁的描写人性之不完美，在小说故事里，我们可看到情感中的嫉妒、情爱与肉欲等的复杂纠缠。当人沉醉在爱情时，是幸福甜蜜？还是因着嫉妒之情，使人行为偏差呢？妒恨的情感真的远甚爱情吗?借着阅读过程，培育学生有正确的情感观。 透过此书可与马尔克斯的小说作对比，带领学生更深一层讨论情感的意义。
（四）张爱玲──《半生缘》。小说在流畅的遣词用字下，淋漓的描绘男女主角历经十几年的情爱纠葛，也细腻的道出，在大时代下，小人物置身于传统社会里，始终未能摆脱环境的枷锁，亦无法迈向自己憧憬的爱情生活，只能悲剧性的任凭命运摆布。藉由此部小说，引导学生思维及讨论，在单纯的爱情背后，是否总潜藏着家世、金钱等复杂因素？并将此东方之爱情观，与葛林、马尔克斯之西方爱情观作比较，让学生讨论东西方之情感观点的异同。
（五）李乔──《寒夜》。这是《寒夜三部曲》中的第一部作品。内容围绕于一个客家家族的垦荒经验，深刻描绘客家人冒险到邻近原住民部落开垦之危险旅程。从原住民的出草到土豪恶绅的巧取豪夺，客家族群仍硬颈的勇敢面对，刚强坚毅的克服艰难。藉此书可引领学生认识大河式小说的动人笔法，也体会到台湾先民在大地求生存的生命情怀。
（六）钟肇政──《插天山之歌》。小说从主角逃亡的开始，内容安排了一连串的精神与肉体上的考验和磨练，充分展现主角耐力、不服输的奋斗精神。小说背景虽是台湾日据末期的黯然时期，但却揭示出积极乐观且进取的台湾人。透过此部小说，可与李乔的小说作对照，引领学生思维在困境中勇往直前之人性价值，同时也省思作家如何对身处的乡土环境作诠解，并学习乡土文学的创作笔法。
三、作业规定
（一）小组报告：每次针对上课之小说内容作讨论，详述小组成员对小说内容的观点，且必须说明小组讨论结果对其中道德思维是否认同，以及原因为何。（在线缴交）
（二）个人心得作业：对于课堂上所讨论的小说内容，写下阅读心得以及对主角思想行为的认同与否，字数500字以上。（从第三周起开始在线缴交，每三周至少缴交一篇）
伍、上学期国文课程之检讨
一、课程设计的反思
本课程以小说为主要的读本，期待以故事的强大张力拉近学生与文字的距离，能够拓展阅读的视野，也让未曾有阅读习惯的学生因好奇而进入文学的世界，进而让学生了解各种欣赏文学作品的角度。为使学生接触多样化作品，所选的小说作者除了台湾作家，特挑选美、日诺贝尔文学奖得主作品，小说类型兼顾长篇与短篇，以期由阅读过程中产生更多书写的差异性，更探索故事内蕴中人性议题的永恒性。
然而，实际执行状况长篇作品受限于授课时间，无法带领同学精读，更有学生期待老师能详细的带领阅读，学生在阅读作品上所花费的时间远比教师所预期的更多。探究原因，一方面可能是学生尚未养成独立学习的态度，只将学习局限于课堂上的时间；二方面可能是延续高中国文课程的惯性思维，期待课文批注、主旨，偏向背诵记忆的思考方式。故考量学生实际状况，下学期的教学重点以进入文学作品的情感世界为主要核心，并且与学生生命经验强力联结，以「阅读别人的故事，写出自己的经验」为进行方向。
二、教学助理的设置
此次安排教学助理主要工作为带领学生讨论，TA能够当学生与教师之间的桥梁，并且与学生沟通观念上的差异，激发讨论氛围，乃课程一大特色。与以往经验不同的是TA缩减为一名，而本课程修课学生多为一年级新生，积极度差异颇大，因此更需要TA课余联系，关照个别差异，深入了解学生对课程的困难处并与予协助，实际TA的工作份量剧增，未来考量将利用学校配合款增加TA名额，又或者请TA带领、培养课程参与度较积极学生，使其成为各组带领者，以达到最大效益。
三、教学评鉴略举
学校校内教学评鉴要到下学期才能收到学生意见，因此本课程期末采用不记名问卷调查，先了解学生的学习状况，以便寒假期间调整教学进度，调整课程规划与实际进行落差，更切合学生实际需求。
教师关心学生的学习状况同时参考学生意调整教学
本课程使我了解文学之美且能印发学生书写生命经验的创作冲动
本课程着重讨论风气并鼓励学生发问
四、学生课程建议
（一）希望作业可以减少，字数上不要特别要求。
（二）我喜欢阅读不同的作品，但是希望老师在课程上可以带着大家一起读，不然很多东西要自己回家看，也不是每个人都能够事先预习。
（三）缴交作业时希望除了散文方式，也可以接受用诗的形式。
（四）网页有些时段需要维修无法登入有些不便，希望网络主机能更稳定。
（五）之前的课程还有安排辩论会，之前的希望以后老师也可以让我们尝试一下。
五、学生回馈
老师开这门课真的彻底改变了我对国文课那种枯燥的上课印象，我从来没有这么喜欢上国文课过，上老师的课不但没有压力，反而让我都很期待老师接下来，又要带给我们什么更精采的文章。(嘉雯)
这门课最大的优点就是老师与我们之间的互动很好，其它课不同的地方就是这门课真的用「心」在上课，深深的打动我封闭已久的心，是心灵跟心灵的互动改变了我的个性和对事情的看法，勇敢的说出心理的话，这也就是这门课独特、有趣的地方。(培恩)
讨论课之后发现大家都很有自己的想法，每个人都有不同的观点和意见，例如:喜欢电影或是小说，每个人都持有不同意见，有人觉得看电影比较贴切,看起来比较有感觉，也有人觉得看小说比较能真正了解书中人的感受，整个讨论下来，大家都有发言，是个很好的活动! (筱庭)
六、学生参与的情况
课程中安排大量的问题与讨论，让学生有机会进行意见交流，学习倾听不同思维，不只是单向的接收教师传递的讯息，提高学生主动参与度，学生大部分是第一次上台发表，一开始发言造成学生不小的压力，但教师与助教营造课堂分享气氛，鼓励学生面对，使学生也跨出害羞，尝试表达的机会，这是学生参与整学期课程后收获最大的环节。
对于文学鉴赏与创作，因学生气质个性不同有所差异，多数学生愿意尝试心得写作，也发现几位文字表达娴熟的学生，也依其能力进一步引导鼓励创作投稿；但亦有部分学生对于撰写心得感到困难，对文字掌握度不足，字句零散无法成篇，故强烈感受到学生程度差异，课程中除了激起学习动机外，对于文字的基本训练需要再加强，透过扩大阅读与作业的反复修改，维持学生应具有的文字表述能力。
陆、结论
人类行为几乎是由身体机能之影响，一般性的行为原则，只能给予人很小的转变，但透过教育的感化作用，将具有巨大的影响力。1在各种教育中，人文教育又具关键地位，因为构筑文明的一大基础即是奠基于其人文传统，人文传统的菁华粹炼于文学作品之耕耘，唯有唤醒人们体悟人文教育之重要，深谙文学之内蕴，方能延续辉煌的文明。假如失去对文学课程的学习动力，我们将不再明白道德生活的价值意义。在此大一国文课程之设计，主要聚焦于现代小说，此不意谓否定传统经典之研读，经典研读课程的进行，原本就有助于学生语言文字能力之提升，也益于学生们直接感受到具文化光华、时代特色的价值观点。2清代大儒戴震（字东原，清世宗雍正元年一七二四年～清高宗乾隆四十二年一七七七年）就指出，为学之道首先由解析经典为始，以小学文字作为求学问的客观依据，避免独断的臆测与空想，「是故凿空之弊有二：其一，缘词生训也；其一守伪传谬也。缘词生训者，所释之义，非其本义。守伪传谬者，所据之经，并非其本经。」3但戴震也点出，由文字训诂通向辞，以明悉经籍与典章制度，再通往道，证悟圣贤义理。质言之，在此学习进程中，文字训诂只是初步之基础，其目的是指向将己之心连结圣人通达天地之心。4为能使学生通晓豁达之智慧，藉由国文课程，融入现代小说之伦理思维，更能容易的触及学生心灵深处之感动，焠砺其顶天立地之胸襟。
毕竟，在思想轨迹上，随着朝代的转换，新时代的学者总会与旧时代的传统思潮进行对话，整合出新思维，在信息发达的今日，外国学说不断涌入，不少学者已意识到，要创发符合时代，裨益社会的思想，不仅要纵向的与历史传统对话，还要横向的与外国传统对话，也因此，在国文课程里，介绍东西方之文学，有其必要性。在人类社会中，几乎无时无刻能脱离对话，由于对话，才使思维创作得以永续，也正是对话，使形形色色、多采多姿的生活动态，鲜活的呈现，在兼容并蓄的胸襟下，感受众声皆美的意境。
注释
1 「教育的巨大效果能说服我们，心灵不是完全顽固且强硬，其容许由其根源组织与架构的许多改变。」Hume, David. The Sceptic, in Eugene F. Miller(ed.), Essays, Moral, Political, and Literary, p. 170, Indianapolis, Ind.:LibertyClassics, 1987.
2 参拙作＜通识课程中的经典教育＞，《通识学刊》一卷三期，2008年2月，页1~18。
3 《文集卷十·古经解钩沈序》，《戴震集》，页192。台北：里仁书局，1980。
4 参拙作＜知行互系之德行实践＞，《永达学报》七卷一期，2006年6月，页142~152。
