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桓晓红《俞伯牙摔琴谢知音》说课
【时间:2019/7/25 】 【来源:暑期培训班 】 【作者: 桓晓红】 【已经浏览269 次】
 
 
课堂设计:
 
提前三周布置:奖励式实践活动
1.结合题解、提示、课文、思考与练习等,体会母语之美,并将该话本缩编后进行5分钟的评书式表演。
2.将该故事改编并表演成一个10分钟以内的小品(加入《高山流水》古琴曲做背景音乐)。
课堂前15分钟依次进行
 
一、文本解读
(一)知音文化
 
1.知音之音:音乐之美            
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。
乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍(jiao)以杀。其乐心感者,其声啴以缓。其喜心感者,其声发以散。其怒心感者,其声粗以厉。其敬心感者,其声直以廉。其爱心感者,其声和以柔。六者,非性也,感于物而后动。(《礼记·乐记》)
音乐元素(形式)之美:音高、节奏、拍子、速度、音色等
音乐灵魂(内容)之美:情感、思想、意味、想象等(孔子叹颜回)
乐器及其技艺、文化之美:弹奏之道(技法、文化:六忌八绝七不谈)、器道(材质与音色、制作工艺及其文化)
(琴之出处:三才、中正、刚柔并济、年季月阴阳五行)
音乐之大美:和
乐和 人和  家和  政和  天下和:乐教
(兴于诗,立于礼,成于乐  不学乐则无以成)
 
2.知音之知:听与和
知音难求:弦断有谁听
知音可遇:弦断因知音   为知音弦断祭琴(反其道用之)
识曲 识器 识情 识意 识人赏德:知音
知音何求:门内有君子,门外君子至
 
3.子期伯牙知音得成的偶然性、传奇性
《警世通言》卷一:
恩德相结者,谓之知己;
腹心相照者,谓之知心;
声气相求者,谓之知音,总来叫做相知。
相遇偶然,知音识人
身份悬殊,超越阶级,超越血缘
音乐的模糊性、不确定性更带来知音的珍贵和难得
知音/杵臼之交    升华为         相知:   君子之交
 
君子之交的高潮
(始于乐)吊以乐,祭以琴,哀以诗,报以孝
忆昔去年春,江边曾会君。今日重来访,不见知音人。但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷。来欢去何苦,江畔起愁云。子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。
文学与音乐的互融互生
 
(二)山水文化与人生选择 
 
山水之乐:自然审美     物我互化混融
孔子:知者乐水,仁者乐山
庄子:隐逸乡野,飘风、野马、大树、尘埃等天地自然万物皆可逍遥处
竹林七贤:纵情山水......
文人的隐逸情结:大隐隐于朝 中隐隐于市   小隐隐于野
淡泊功名利禄,任情适性自在,追求诗意人生
文学艺术的江山之助
俞伯牙思想故国江山之胜,欲得恣情观览。
只因揽胜探奇,不顾山遥水远。
看不尽遥山叠翠,远水澄清。
“若讲得有理,就不做官,亦非大事,何况行路之迟速乎!”
钟子期便是赍志林泉,混迹樵牧,与草木同朽之人。
伯牙命童子将帘卷起,步出舱门,立于船头之上,仰观斗柄。水底天心,万顷茫然,照如白昼。思想去岁与知己相逢,雨止月明;今夜重来,又值良夜。
钟子期藏于山江之边 
俞伯牙告归山林、代奉双老                
山水人生、君子人生
 
(三)中国传统的诚信观
 
1.诚信的重要性
子曰:“人而无信,不知其可也。”
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之,曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
 
2.五伦之中为何单独对朋友提出“信”的要求
《孟子?滕文公上》:
“契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
《论语》:
曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”又有“‘子夏曰:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言有信。虽曰未学,吾谓之学矣。’”
子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过,则勿惮改。”
 
3.诚信的辩证性
(1)弘扬优秀传统文化的重要性、必要性
(2)可不可以不诚信?
说妥当话
《论语》:言必信,行必果,踁踁然小人哉!
《韩非子·难一》:臣闻之,繁礼君子,不厌忠信;战阵之间,不厌诈伪,君其诈之而已矣。
 
总结引申过渡:君子之交
才德相赏、三观相合、三知缘备、超越阶级血缘等任何障碍的人生修为
泛血缘化:
缘起于乐,安适于山水,灵犀于隐逸,恒持于德,超越于阶级血缘,升华为君子之交、兄弟之交。
中国传统文化有泛血缘化倾向,君臣常比作父子,情侣以兄妹相称,男性朋友之间称兄弟,女性朋友之间称姐妹,就连问个路,也是按照年龄性别叫爷爷奶奶叔叔阿姨等称呼。
 
二  如何交朋友
 
(一)交友的重要性
(二)交友的前提基础(翻转)
兴趣、品德、利益……
钟俞的友谊,是一种理想化了的审美化了的友谊,寄托着中国人对纯真友谊的企盼之情。它不带一点世俗功利的成分,超越了贫富贵贱身份地位的界限,是纯以才学相交、心神相交、信义相交的“君子之交”。
(三)交友的技巧
比如:
多倾听,少说话。
态度真诚,不卑不亢。
沟通技巧?(礼多人不怪/礼多必有诈)
 
三 对当下大学生的启示(翻转)
 
(一)区别朋友和其他关系
(二)有了朋友要会维护
(三)大学四年应该怎样度过?
管鲍之交
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
“子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
 
总结感发:
 
势利交怀势利心,斯文谁复念知音?
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
周天侯《中秋致友》:
月临十五醉谁家?文朋诗友共天涯。
倘若当年子期在,不使瑶琴碎成花。
人生得一相知足矣!
人生需要点格调,需要点情怀,需要点寄托,需要点信仰和担当!
 
感谢聆听,请多多指教!!
 

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